GENESIS CAPITULO 12 (1-20)

 

GENESIS 12

(1-20)

 

Texto a memorizar: Génesis 12:1-2 “Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.”

 

TRASFONDO

Aquí comienza la historia de la Redención. Se había insinuado en el huerto de Edén (3:15). Ahora 2.000 años de la creación y de la caída del hombre, 400 años después del diluvio, en un mundo caído otra vez en idolatría y maldad, Dios llamo a Abraham para que fuera fundador de un movimiento que tendría por objeto restaurar y redimir al hombre.

“Pero Jehová había dicho a Abram: Tanto "pero" como "había dicho" están colocadas en este versículo por traductores que creen que estos versículos se refieren a un llamado anterior de Dios en Ur (Hechos 7:2). Este llamado se basa en la invitación amable de Dios, no en el valor de Abram. "Había dicho", implica fuertemente, comunicación verbal, no una revelación en sueño o visión, aunque cabe la posibilidad. De igual manera pudiera expresar el reclamo de Dios, por qué Abram aún no había obedecido de manera plena.

“Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre” "Vete de tu tierra" El verbo significa "ir". ¿A qué país se refiere esto, a Ur o a Harán? Génes 11:31 dice que Taré se fue de Ur a Canaán, pero que se establece en Harán. Tanto Ur como Harán eran centros de adoración de la luna y Taré y su familia, debido a los supuestos significados de sus nombres, pudieron haber estado involucrados en la adoración del dios/diosa luna, Sin, Nana (Josué 24:2). Por eso es que estaba dispuesto a trasladarse.

Para Abram, dejar su familia y su tierra natal sería un reconocimiento público de que estaba renunciando a todos sus reclamos de herencia. Esta ruptura con su familia también pudo haber denotado una ruptura con los dioses de la familia. Por eso es que Dios prohibió que Taré y Lot lo acompañaran y, por lo tanto, este hecho fue muy sorprendente. ¿Fue un acto de desobediencia al llamado de Jehová o fue una manera de cumplir las expectativas familiares y, al mismo tiempo, obedecer a Jehová? Se puede percibir la tensión que hay en Abram entre obedecer a Dios y agradar a su familia.

"de tu parentela" El llamado de Jehová estaba condicionado a la respuesta de Abram. Él

no cumplió su parte (vete de tu parentela, y de la casa de tu padre) inmediatamente. La obediencia es crucial (18:17-19; 22:18).

"de la casa de tu padre" Hechos 7:4 dice que Taré murió en Harán, dando a entender que una vez muerto su Padre salió de allí. Al comparar Hechos 7:4 y Génesis 12:4, parece que Taré vivió sesenta años después de que Abram se había ido. Podemos entonces ver que Abram no aguardo más para obedecer al llamado Dios. Parece que las tareas familiares que culturalmente se esperaban de Abram fueran el obstáculo más grande para el llamado de Dios.

Cuando Dios dice “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré,” le dice a Abram que abandone la dependencia que ha tenido durante su vida y que confíe en que Dios le proveerá en el futuro. Esto requiere que Abram tome un salto de fe hacia la oscuridad y lo desconocido, un salto que muchos pensarían descuidado (Hebreos 11:8). “Y haré de ti una nación (goy) grande”. Considere la proximidad de esta promesa a la Tabla de Naciones en capítulo 10, donde el texto incluye muchas naciones. Diferente de naciones comunes y corrientes, Abram se convertirá en una gran nación, una que destaca de las demás.

La palabra hebrea para nación es goy, una palabra que se utiliza frecuentemente en el Antiguo Testamento para hablar de las naciones gentiles del mundo… Aquí, Dios no promete hacer a Abram un gran pueblo (‘am). Israel será un goy entre los goyim”.

Para ser una gran nación, Abram necesita gente y tierra. En ese momento no tiene ninguno, y

ni él ni Sarai tienen la edad normal para tener hijos (Hechos 7:5; Hebreos 11:11-12). La promesa de Dios en este momento es para Abram, no para Abram y Sarai, y Dios podría honrar su

promesa dándole hijos a Abram por otra mujer, algo que no sería tan raro en una cultura patriarcal. Sin embargo, ésta no es la intención de Dios, como veremos más adelante.

“y te bendeciré” La bendición de Dios para Abram es únicamente para Abram, pero también tiene un propósito más amplio. “La palabra ‘bendición’ en Génesis describe principalmente dos beneficios: la descendencia y la riqueza material”. Abram sí se hará rico (12:5, 16, 20; 13:2, 6; 24:35), pero no conto con una familia grande durante su vida.

“y engrandeceré tu nombre”. Estas palabras recuerdan al pueblo de Babel que intentó hacerse un nombre por sí mismo al construir una ciudad y una torre (11:4). Dios frustró su proyecto de satisfacción propia, y el único nombre que lograron hacerse fue Babel (confusión). Esto contrasta con la promesa de Dios a Abram, a quien ha escogido. Abram no necesita construir ciudades o torres para engrandecer su nombre, ya que su gran nombre será regalo de Dios. Abram solo necesita obedecer la orden, “Vete.”

“y serás bendición” La traducción de esta frase podría significar “serás bendito” o “serás fuente de bendición para otros” o “serás una bendición.” La intención de esta frase también podría ser que la gente dijera, “Qué Dios me bendiga tanto como bendijo a Abram”.

“Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré”. Dios

bendice a los que bendicen a Abram. Hay un sentido de igualdad aquí, bendición como recompensa por bendecir y maldición por maldecir. Aunque la mayor parte de las traducciones dicen “a los que te maldijeren maldeciré,” hay dos palabras hebreas diferentes (umeqalelka y a’or) con significados diferentes (“despreciar” y “maldecir”). Este versículo sería mejor traducido, “el que te desprecia maldeciré”.

“y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (v. 3b). “Elegir a Abram es, al

principio, una acción exclusiva por parte de Dios, pero es una acción que busca un fin máximamente inclusivo”. En esta inclusión entran todas las familias de la tierra. Aquellos que lleguen a desarrollar una fe en Dios como lo hizo Abraham. Gálatas 3:6-9.

Dios es el que hace estas promesas y Abram es el que recibe. Las promesas de Dios son amplias

y generosas. A cambio, Dios solo requiere que Abram obedezca su orden de irse.

“Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y fue con él Lot: y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán” Abram obedece la llamada del Señor sin cuestionarla ni quejarse. Josefo dice que Abram adoptó a Lot porque no tenía hijos. Este es posiblemente otro ejemplo de que Abram trató de ayudar a Dios con su promesa de descendientes.

Tare tenía setenta años al nacer Abram (11:26), entonces tendría 145 años cuando Abram salió de Harán. Tare moriría a la edad de 205 años (11:32), así, viviría 60 años más después de marcharse Abram de Harán. A Tare no se le vuelve a mencionar excepto en genealogías (1

Crónicas 1:16; Lucas 3:34), entonces es probable que Abram nunca le volviera a ver después de marcharse de Harán. No obstante, Jacob regresa a Harán para encontrar esposa.

“Y tomó Abram á Sarai su mujer, y á Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían ganado, y las personas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir á tierra de Canaán”. El texto no nos dice por qué se asentaron en Haran. Quizá pararon para consolidar familia y recursos antes de continuar el viaje. Quizá Tare había empezado a debilitarse. No sabemos. De cualquier manera, Abram, obedeciendo el llamado de Dios, ahora sale hacia Canaán, con bienes y personas que habían adquirido. Las personas adquiridas en Harán hacen referencia a esclavos comprados y a siervos.

“y a tierra de Canaán llegaron”. Abram fue el primero en cruzar el río, en camino hacia Canaán.  Por eso se le llamó “hebreo” (heb. “Ivri”), que literalmente significa: “uno que viene de más allá”, es decir, que viene más allá del Gran Río. (Josué 24:3). Abram en otras palabras es el primer hebreo.

“Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem. Desde Harán, Abram seguramente entra a Canaán desde el norte y viaja a Siquem, ubicada en las colinas de los Montes de Ebal y Gerizim – pocas millas al oeste del Río Jordán y a mitad de camino entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto – 40 millas (65 kilómetros) al norte de Jerusalén.

“hasta el encino de More”. Este encino tiene un continuo significado en la historia bíblica. Cuando Raquel y Lea traen los dioses caseros con ellos, Jacob obedece la llamada de Dios que le pide deshacerse de ellos, enterrándolos al pie del encino (Génesis 35:4). Josué erige un pilar bajo este encino como señal del pacto entre Dios e Israel (Josué 24:26). Los señores de Siquem hacen rey a Abimelec bajo este encino (Jueces 9:6).

“y el Cananeo estaba entonces en la tierra”. Abram aún no puede reclamar esta tierra, porque allí están los cananeos (los descendientes de Caanam).

"Y apareció Jehová" Este es el verbo común "ver" usado en un sentido especializado. Esto implica una aparición visual de Dios (17:1; 18:1; 26:2, 24; 35:1, 9; 48:3). En el versículo 1, Jehová habla con Abram, ¡pero aquí aparece! Frecuentemente Jehová aparecía en la forma del "ángel de Jehová".

“A tu simiente daré esta tierra”. Dios promete, no obstante, que dará la tierra a la simiente de Abram. Abram pasa la mayor parte del resto de su vida en Canaán, pero será dueño solo de una cueva en Macpela que compra para la tumba de Sara (23:19). Realmente, no será hasta después del Éxodo que los descendientes de Abram llegarán a poseer esta tierra.

“Y edificó allí un altar á Jehová, que le había aparecido”. Estos altares eran maneras de conmemorar acontecimientos especiales o apariciones. El sacrificio era una manera de expresar de una manera visible la sensación que se tenía de la presencia, cuidado y provisión de Dios. La construcción de un altar y supuestamente la ofrenda de un sacrificio ahí, es obra de alabanza; un acto por el cual Abram reconoce su encuentro con Dios; un acto de obediencia y gratitud. Abram construirá altares en varios lugares durante sus viajes (13:18; 22:9), e Isaac y Jacob continuarán con la misma tradición (26:25; 35:7).

“… a un monte al oriente de Bethel, …teniendo á Bethel al occidente y Hai al oriente… (v. 8).

Bethel y Hai se encuentran a unas 12 millas (19 kilómetros) al norte de Jerusalén.

"Bet-el". Esto significa "casa de Dios". Genesis 28:17-19. Esta ciudad originalmente se llamaba Luz, hasta los días de Jacob. Bethel seguirá siendo un lugar importante en la historia bíblica. Jacob erigirá un pilar en Bethel en señal de alabanza después de tener su famoso sueño de la escala (28:19;35:1).

"Hai" Esto significaba "montón de piedras" y era una ciudad, o posiblemente las ruinas de una ciudad, cerca de Bet-el.

“y planto su tienda”. “Plantar su tienda contrasta con edificó allí altar. Abram nunca vivió

en una casa, vivió en una tienda. Las tiendas son el hogar para aquellos que sólo están de pasada y no establecen raíces permanentes. Las tiendas se desmontan, pero los altares permanecen en pie.

“yendo hacia el Neguev” (yendo hacia el Mediodía). El Neguev es un área desértica al

suroeste del Mar Muerto. Abram ha viajado de norte a sur en Canaán, lo cual le dio la oportunidad de ver la tierra que sus descendientes poseerán. El Neguev se encuentra en el extremo sur de Canaán, eso sitúa a Abram para su próximo trayecto a Egipto.

 

Abram en Egipto. Los resultados iniciales de los viajes de Abraham no eran prometedores. Había una competencia feroz por la tierra (Genesis 12:6), y Abraham pasó mucho tiempo tratando de encontrar un espacio para habitar (Genesis 12:8–9). Eventualmente, el deterioro de las condiciones económicas lo forzaron a salir y llevar a su familia a Egipto, a cientos de millas de distancia de la tierra que Dios le había prometido (Genesis 12:10).

Hubo entonces hambre en la tierra: Abram no se equivocó en estar preocupado por el hambre y alimentar a su familia, pero Abram se equivocó en pensar que Dios no proveería sus necesidades en el lugar donde le había pedido que viviera., y entonces se fue a Egipto. Después de todo, Dios llamó a Abram a Canaán, no a Egipto.

Sintiendo el posible peligro en Egipto, Abram persuade a Sarai para que mienta por él. La preocupación de Abram es que su esposa de 60 años que es hermosa, sea atractiva a los egipcios. Algunos rabinos sostienen que Sarai era mas hermosa que Eva. Esto demuestra que Sarai era una mujer de belleza particular. La larga vida de Abram y Sarai también explica la

belleza. Debido a que Abram vivió hasta tener 175 y Sarai 127, estaba en su edad madura, tal vez sería como si ella tuviera treinta y tantos.

Di que eres mi hermana: Esto era en realidad una verdad a medias. Sarai era media hermana de Abram (Génesis 20:12). Pero una verdad a medias es una mentira completa. La intención de Abram era claramente engañar, y confió que sus mentiras lo protegerían en lugar de confiar en el Señor.

Fue llevada la mujer a la casa de Faraón: En efecto los funcionarios egipcios vieron la belleza de Sarai y la llevaron a Faraón. Al entender el lugar que Abram y Sarai tienen en el plan redentor de Dios, nos damos cuenta lo serio que es esto. Dios no quería que el vientre de Sarai fuera contaminado por un rey gentil, debido a que el Mesías vendría por su linaje de descendientes.

E hizo bien a Abram por causa de ella: Dios bendijo a Abram aun cuando él no hizo lo

que debía. Dios continuó protegiendo a Abram, aun cuando Abram actuó como un mentiroso. Dios no se retractó de la promesa que le había hecho a Abram porque la promesa dependía de Dios y no de Abram. Faraón les dio ovejas y ganado, asnos y asnas, siervos y siervas y camellos (Génesis 12:16), y plata y oro (Génesis 13:2).

"Faraon y su casa fueron heridos con grandes plagas" Estas plagas estaban relacionadas con la protección de Sarai, con su protección física/sexual. Cuando Faraón descubrió la causa: había tomado la mujer de otro hombre. Le entregó su esposa a Abraham e inmediatamente les ordenó a ambos que se fueran de su tierra (Génesis 12:18–19). La pregunta es cómo supo Faraón la razón de la plaga. Dios se lo pudo haber mostrado como hizo con los sueños de Faraón en la época de José o con Nabucodonosor en tiempos de Daniel.

“¿Qué es esto que has hecho conmigo?” ¡Cuán inapropiado de un hombre sabio y bueno! Si quienes profesan la fe hacen lo injusto y engañoso, especialmente si dicen lo que está al borde de la mentira, deben estar dispuestos a oír una reprensión, y tienen razón para agradecer a quienes les hablen de esa manera. Tristemente, un rey pagano regañó a Abram.

La salida de Abram de Egipto no fue una petición sino una orden. “Ahora, pues, he

aquí tu mujer; tómala, y vete.” (Génesis 12:19-20).

 

BOSQUEJO PROPUESTO.

EL HOMBRE QUE DIOS LLAMA

1.   Responde al llamado de Dios.

2.  Receptor de sus promesas.

3.   Tiene la revelación de Dios.

4.  Hace altar al Señor.

5.   Es débil.

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN