GENESIS
La palabra “Génesis” significa: origen, inicio. El título en castellano, Génesis, viene de la traducción griega (septuaginta) que quiere decir orígenes; mientras que el titulo hebreo se deriva de la primera palabra de la Biblia, “Bereshit”, traducida “en el principio”. El tema general del libro es: el origen de la humanidad, al igual que el origen del pueblo de Dios, Israel.
No es casualidad que la Biblia comience así. No sólo se trata de comenzar “por el principio”, sino porque es necesario saber de dónde venimos, pues esto nos da identidad. Si sabemos de dónde venimos…sabremos quiénes somos. Si sabemos quiénes somos…sabremos hacia dónde vamos. La tradición secular hebrea y cristiana es que Moisés, usando documentos antiguos existentes en sus días, escribió el Génesis bajo la dirección del Espíritu de Dios.
El libro termina unos 300 años antes de su época, y solamente pudo haber obtenido los informes que contiene por revelación directa de Dios o de anales históricos recibidos de sus antepasados. Moisés escribió el libro con las adiciones y explicaciones que Dios le haya movido a hacer. El relato de la creación es un himno. ¿Quien escribió el himno de la creación? Fue usado por Moisés, pero sin duda escrito desde mucho antes, quizás por Abraham, Noé, Enoc o Adán. La escritura estaba en uso común desde mucho antes de los días de Moisés. Algunos de los mandamientos estatutos y leyes de Dios ya existían en los días de Abraham, 600 años antes de Moisés (Génesis 26:5).
GENESIS 1 (1:1-31)
Texto a memorizar: Génesis 1:26-27 “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”.
TRASFONDO
En el principio creo Dios los cielos y la tierra. En el principio nos habla del inicio del tiempo. Dios creo el tiempo. Dios existe eternamente, pero en el principio, expresa el inicio del universo en el tiempo y en el espacio. El mundo ha sido creado al comienzo del tiempo, eso es, que ha tenido un primer instante de su existencia. La creación de la temporalidad, es también, dogma de Fe.
Creo hace referencia al verbo “bara”: Crear, hacer de la nada. Habla de creación única, este verbo no vuelve a ser usado, ya que corresponde solo a Dios al crear al principio. Se usa exclusivamente para la actividad creadora de Dios. Dios creo de la nada (ex nihilo); la nada no tiene que concebirse como un principio distinto del creador.
Dios fue el que creo, Elohim es el termino para Dios. Elohim es una forma PLURAL del nombre común de Dios en el antiguo Cercano Oriente, El. Cuando se refiere al Dios de Israel, el verbo generalmente (6 excepciones) es SINGULAR. Los rabinos dicen que habla de Dios como creador, proveedor y sustentador de toda la vida en el planeta tierra (Salmos 19:1-6; 104). Observe lo frecuente que esta palabra se usa en el capítulo 1.
Los cielos y la tierra. Toda la creación de Dios está aquí plasmada. Todo lo que son los cielos y la tierra y lo que en ellos hay fueron creados.
La tierra estaba desordenada y vacía. No acabada en su forma y todavía sin habitar por criaturas.
El espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Dios el Espíritu participo en la creación y también el Hijo (Juan 1:1-3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2). Después de la creación inicial. Dios siguió completando su universo. Cuando Dios separaba ciertas cosas, luego las nombraba. Separar y nombrar eran actos de dominio y sirvieron como modelo para el hombre, que también iba a poner nombres a una parte de la creación de Dios sobre la que Dios le dio dominio (2:19-20).
“Y dijo Dios” Se utiliza esta frase, diez veces en la narrativa de los seis días de la creación. La belleza y la sublimidad de la lengua aquí utilizada es la mejor introducción a la obra de la Creación. Dios (en Hebreo – Elohim) no hace ninguna preparación, no emplea ningún medio o elemento. Elohim habla y se hace. Su Palabra por sí sola contiene todas las cosas necesarias para el cumplimiento de Su voluntad. Elohim, con una orden, creó la luz (Salmos 148:5). Observe aquí que la Palabra hablada es el único medio utilizado en toda la Creación durante estos seis días. Este acto de Su voluntad omnipotente se describe en Hebreos 1:3, el poder de Su Palabra.
LA CREACION EN DIAS
1. Día 1: La Luz (1:1-5) Lo primero que hizo Dios fue sacar al mundo del caos de la oscuridad. La luz creada pudo haber sido una luz física, porque sin luz no existiría vida. La luz es una forma visible de energía. El término que se usa para Luz tiene un su significado básico que es "alba" o "amanecer". El énfasis o sentido que quiere expresar este sustantivo es de un resplandor brillante como el del sol. Hay que tener claro que esta luz no es la producida por el sol. El sol fue creado más tarde. Separo Dios la luz de las tinieblas. El día y la noche. Dios estableció el modelo de la creación en siete días, lo que constituyó una semana completa. Día puede referirse a: 1) la parte iluminada de un periodo de 24 horas (1:5,14); 2) un periodo extenso de tiempo (2:4); o 3) el periodo de 24 horas que se refiere básicamente a un giro completo de la tierra sobre su eje, llamado tarde y mañana. Esto no puede referirse a una era, sino solo a un día, contado por los judíos desde la puesta del sol hasta la siguiente puesta del sol (1:8,13,19,23,31). En hebreo día cuando se usa con adjetivos numéricos, se refiere siempre aun periodo de 24 horas (Éxodo 20:8-11). Hoy en día estamos acostumbrados a que el día comienza a las 12 am, es decir, a media noche. Pero el día bíblico comienza al atardecer (aprox. a las 6 pm). Así es como Dios lo marcó desde el inicio.
2. Día 2: Separó las aguas de las aguas (1:6-8) Los cielos. No hay distinción en Génesis 1 entre el agua salada y la dulce. El agua de la atmósfera (cielos) se divide del agua de la tierra. El análisis de Génesis 1 muestra que Dios separa varias cosas como un proceso para una tierra habitada (luz de la oscuridad, agua arriba del agua de abajo, el agua de debajo de la tierra, tiempo de sol del tiempo de la luna). Dios separa las aguas de abajo con las de arriba, arriba quedo el firmamento con las aguas de arriba a lo que Dios llamo cielos. Las aguas de arriba o sobre la expansión pudieron haber sido en un principio una cubierta de vapor de agua, que actuaba para hacer de la tierra como un invernadero, proporcionando una temperatura uniforme, inhibiendo los movimientos masivos de aire, provocando la caída de roció, y filtrando los rayos ultravioletas, protegiendo con ello la longevidad. Las aguas debajo de la expansión, se refiere también a las acumulaciones subterráneas (7:11).
3. Día 3: Tierra Seca y Vegetación (1:9-13) La tierra y el mar. La hierba y los árboles. Lo seco es causado por una tremenda convulsión cataclismica de la superficie de la tierra, con el surgimiento y hundimiento de la tierra, lo que hizo que las aguas se retirasen a las partes bajas, formando los mares, los continentes, las islas, los ríos y los lagos (Job 38:4-11; Salmo104:6-9). No hay en los versículos 11 al 13, la intención de una descripción técnica del origen de toda la vida vegetal. Parece referirse a los tres tipos de plantas: hierbas, granos y frutos. Los animales comerán lo primero y lo segundo; los humanos comerán lo segundo y lo tercero (1:29-30). Dios está preparando la tierra, paso a paso, como un escenario o plataforma en la cual tener comunión con, y sustentar a, su suprema creación, la humanidad. Según su género. La creación está estructurada (1:12, 21, 24, 25; 6:20; 7:14), así que al estar creadas las plantas, los animales y los humanos pueden reproducirse y adaptarse en y por sí mismos. Dios creó la vida para que se adaptara. En otras palabras, Dios puso en marcha un proceso providencial por el que el reino vegetal podía reproducirse mediante semillas que mantendrían sus características singulares. La misma frase se usa para la reproducción continua en las especies creadas de animales (1:21,21,25), e indica que la teoría de la evolución es una falsa explicación de los orígenes.
4. Día 4: las Lumbreras (1:14-19) El sol, la luna y las estrellas. Durante 3 días había existido la luz (1:4) en el día como si hubiera un sol, y una luz más tenue en la noche como si estuvieran la luna y las estrellas, Dios hubiera podido dejarlo de esta manera, pero no lo hizo. Creo lumbreras, sol, luna y estrellas, con el fin de alumbrar sobre la tierra y diferenciar el día de la noche. La lumbrera mayor (sol)durante el día y la lumbrera menor (luna) durante la noche y por supuesto las estrellas; Las lumbreras no sólo nos ayudan a diferenciar entre día y noche, y entre las estaciones (primavera, verano, otoño, invierno), sino que también marcan los tiempos del calendario bíblico. El mes bíblico es determinado por la luna. Para estar conectados con los tiempos de Dios, los israelitas debían estar pendientes de la luna para ver cuando comenzaba el mes bíblico.
5. Día 5: Animales: peces y aves (1:20-23) Criaturas marinas, las aves. Estos seres, incluyendo los extraordinariamente grandes. Incluían toda clase de peces y mamíferos, incluso dinosaurios (Job 40:15-41:34). Aparece por primera vez la palabra bendición en las Escrituras. Fructifica y multiplicaos, es la exhortación a reproducirse según su especie y según su género, y llenar los mares y cielos. Animales terrestres. El termino general es seres vivientes, que incluyen bestias y serpientes, animales (Toda clase de animales, cuadrúpedos grandes), ganado. Todo animal implica diferentes del ganado y más grandes que el mismo, este grupo incluía dinosaurios como Behemot (Job 40:15). Dios crea según su género y especie. En otras palabras, Dios creo felinos (genero) y dentro de los felinos al tigre (especie). Dios creó a los animales, y los animales sólo se reproducen como animales y no es posible que evolucionen a la forme de hombre ya que se multiplican según su género y especie.
6. Día 6: el Ser Humano (1:24-31) Creación del hombre. Varón (Zakar: destaca lo “masculino” en contraste con lo “femenino”; el vocablo indica el género de una persona nombrada) y hembra (nequeba: el énfasis está en la feminidad de la mujer). “Hagamos” es la primera clara indicación de la triunidad de Dios (Elohim). Elohim es una forma plural de Él. El hombre (Adam: ser humano) es el punto de coronación de la creación, un humano viviente, fue hecho a la imagen (Tselem: imagen, copia, sombra) y semejanza (Demut: Semejanza. Apariencia, similitud, correspondencia) de Dios para gobernar la creación. La expresión nuestra imagen define la singular relación del hombre de Dios. El hombre es un ser viviente capaz de encarnar los atributos comunicables de Dios (9:6; Romanos 8:29; Colosenses 3:10; Santiago 3:9). En su vida racional era como Dios en que podía razonar y que poseía intelecto, voluntad y emoción, En el sentido moral, era como Dios porque era bueno y sin pecado. Señorear y sojuzgar define la relación del hombre con la creación. El hombre era el representante de Dios en el gobierno sobre la creación. De esta manera Dios lo coloca en su relación con la creación por encima de ella (salmo 8:6-8).
Varón y hembra los creo, implica que estas dos personas comparten por igual la semejanza de Dios y que juntos ejercerían el dominio de la creación. Por designio divino son físicamente diferentes a fin de cumplir el mandamiento de Dios de multiplicarse, es decir, el uno no podría reproducir descendencia sin el otro. La segunda bendición en este capítulo, incluía la reproducción y el dominio. El hombre llenaría la tierra con su descendencia y supervisaría su operación. Sojuzgar no expresa aquí una acción cruel, se refiere a un ordenamiento productivo de la tierra y de sus habitantes para que rindan sus riquezas y cumplan los propósitos de Dios. Luego Dios se refiere a los tres tipos de plantas: hierbas, granos y frutos. Los animales comerán lo primero y lo segundo; los humanos comerán lo segundo y lo tercero (1:29-30). Antes de la maldición (3:14-19), tanto la humanidad como las bestias eran vegetarianos. Habiendo terminado la creación vio Dios todo lo que había hecho y “era bueno en gran manera” (31).
A Dios le agradó su propia creación, ¿por qué deberíamos nosotros pensar de otro modo? Esta expresión “bueno en gran manera” podría traducirse correctamente como “completamente perfecto” y “se refiere justamente, a la plenitud de fin y armonía más que a la belleza del cosmos entero. Esta afirmación, expresada y escrita en un mundo lleno de innumerables perturbaciones, preserva un tema inalienable de fe: no existía mal en el mundo por la mano de Dios; su omnipotencia no estaba de ningún modo limitada por ningún tipo de poder que se le opusiera. Cuando la fe habla de creación, y al hacerlo dirige su mirada a Dios, entonces sólo puede decir que Dios creó el mundo perfecto”.
BOSQUEJO PROPUESTO
LA CREACION DE DIOS
1. Dios es creador De todas las cosas
Dios sigue creando
2. El poder de la Palabra Dios creo todo por el poder de su Palabra
La palabra de Dios sigue teniendo poder sobre lo declarado.
3. Todo lo que Dios hace es bueno Dios creo todo perfecto.
No hay nada malo en la creación de Dios.
4. Dios preparo todo para el hombre
Dios creo primero todo un escenario
Dios coloco luego al hombre en ese escenario
El gran amor de Dios al hombre
5. Dios coloco al hombre como su mayordomo
Dios coloco al hombre como su administrador en el huerto
Seguimos siendo mayordomos, no dueños.
El deber de administrar la creación con fidelidad y responsabilidad
PR OMAR URIBE TUIRAN
