CAPITULO 44 DE GENESIS

 

GENESIS 44

Texto a memorizar: Génesis 44:30-31 “Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la vida de él, sucederá que cuando no vea al joven, morirá; y tus siervos harán descender las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol.”

 

TRASFONDO

El capítulo 43 nos deja con alegría, pensando que todo entre los hermanos quedo resuelto en aquella fiesta. Sin embargo, José aún no se ha descubierto ante sus hermanos y seguramente tendrá algo preparado para terminar de probarlos y ver si en realidad han cambiado o siguen siendo el mismo desastre del pasado.

JOSE TIENDE UNA TRAMPA A SUS HERMANOS (1-17)

“Mando José al mayordomo de su casa” Esta es la segunda vez que José hace esto (Génesis 42:25), mandar a colocar el dinero en el saco de cada uno, pero esta vez añada la coa de lata en el costal de Benjamín.

El hecho de que José colocara una copa de plata (v.5) en el saco de Benjamín es nuevo. José todavía está probando a sus hermanos para ver si sus celos y agresión en contra de su hermano de padre y madre (hijos de Raquel) han terminado.

Esta fue la prueba final y decisiva de José antes de revelarse a sus hermanos. Su propósito era crear una

situación por la cual legítimamente pudiera esgrimir el derecho de retener a Benjamín en Egipto, de modo que sus hermanos pudieran tener una excusa para volver a Canaán sin el favorito de su padre. Así podría saber más allá de toda duda qué clase de hombres eran ellos ahora. O aceptaban la decisión de José de retener a Benjamín en Egipto y volvían a su padre con el doloroso mensaje de que debía resignarse con la pérdida del hijo que le quedaba de su amada Raquel, o harían todo lo que estaba a su alcance para impedir una desgracia tal.

"¿porque habéis vuelto mal por bien?" José ordena a sus siervos una acción de seguimiento. Una

vez los alcanzaran acusarlos de robo. "¿Por qué habéis robado mi copa de plata?"

"¿No es ésta en la que bebe mi señor, y por la que suele adivinar?" A lo largo de estos tres capítulos José ha estado desarrollando un complot que probaría el carácter de sus hermanos. Sin embargo, es algo sorprendente verlo mencionar la adivinación. Este podría ser simplemente otro elemento de su disfraz de egipcio, porque la mayoría de los líderes de Egipto durante este período habrían sido adivinos o los usaban. El término originalmente significaba "susurrar" o "sisear". En la Septuaginta se traduce "augurio" que significa saber la voluntad de Dios al observar una bandada de aves.

La Biblia de Jerusalén menciona que la adivinación se hacía con: La manera en que el agua caía a la taza (hidromancia).

El sonido del agua que cae en la taza.

El patrón de gotas de aceite que se derraman en la taza (lecanomancia). Las tres se usaban en el antiguo cercano oriente.

Se menciona una más: Piezas de oro, plata o piedras preciosas se lanzaban en la taza y se observaba su

distribución o acomodamiento.

La copa era un objeto valioso. No era una copa común usada para beber sino una que -así se suponía

- era capaz de detectar cualquier sustancia venenosa colocada en ella.

El hecho de que el mayordomo recibiera la orden de mencionar la práctica de la magia a los hermanos no implica que José en realidad se había entregado a esa práctica supersticiosa. Como lo hizo previamente (43:33), estaba dispuesto a que creyeran que él podía leer sus pensamientos. Esto tendería a desalentarlos e inducirles a abandonar todo fingimiento.

Debido a su gran sabiduría, posiblemente los egipcios atribuyeron a José la práctica de la magia. ¿Acaso no había predicho exactamente los años de abundancia y de hambre, y no había tomado las medidas para que Egipto estuviera preparado para la emergencia? Ciertamente estaba por encima los mejores "magos" egipcios (41:8), y por lo tanto debía poseer una magia superior. Quizá su fama de sabio se había esparcido por doquiera, aun en los países extranjeros, de modo que podía preguntarse con toda propiedad a los supuestos ladrones de la copa si no tenían en cuenta ese hecho (44:15).

Los versículos del 6 al 13 son un diálogo entre el mayordomo de José y los diez hermanos.

“Que muera” Esta respuesta es muy similar a la de Jacob cuando Labná lo alcanzó. Es una respuesta honesta, aun así, ellos lamentarán hacer esta clase de declaraciones cuando la copa será encontrada en el saco de Benjamín.

Conscientes de su completa inocencia, los hermanos no vacilaron en pronunciar sobre si mismos la pena

máxima si se les encontraba el objeto que faltaba. Sus apresuradas palabras parecen un poco temerarias, especialmente después de la experiencia de encontrar su dinero misteriosamente colocado en sus bolsas. Podrían haber esperado que se sospechara de ellos y, por lo tanto, deberían haber sido un poco más cuidadosos. Sin embargo, la amistad franca con que habían sido recibidos y hospedados durante su segunda visita a Egipto, tanto de parte del virrey mismo como de sus subordinados, había disipado toda duda acerca de la sinceridad de las intenciones de José.

"También ahora sea conforme a vuestras palabras; aquel en quien se hallare será mi siervo, y vosotros seréis sin culpa" De nuevo, esto parece ser el complot general para ver si abandonarán a Benjamín o si permanecerán unidos como familia. Habría sido muy fácil dejar a Benjamín y salir corriendo para estar a salvo (como lo hicieron con la captura de Simeón).

Profesando un exaltado sentido de equidad y justicia, el mayordomo no aceptó pensar en castigar al inocente por el culpable, ni aun al culpable tan rigurosamente como ellos proponían. Cuando otros hablan apresuradamente, no debemos aprovecharnos de su apresuramiento. Nosotros mismos a veces podemos cometer faltas no deliberadas que podrían traernos daño, a no ser por la tenuidad de otros.

"desde el mayor comenzó, y acabó en el menor" Este conocimiento del orden de nacimiento de los hermanos previamente los había sorprendido. Ahora, el mayordomo también está familiarizado con esta información.

Este mayordomo era un siervo muy cercano y de confianza de José. Uno solo se pregunta con cuánto de

la vida y fe de José estaba familiarizado. Uno tras otro los hombres fueron hallados inocentes. Mediante gestos y quizá aun con palabras, deben haber expresado triunfo ante la creciente evidencia de la inocencia que pretendían. Sin embargo, el objeto perdido fue encontrado en el saco de Benjamín. Con angustia y alarma ante esta nueva calamidad, rasgaron sus vestidos, volvieron a cargar sus asnos y regresaron a la ciudad.

"Entonces ellos rasgaron sus vestidos" ¡Ninguna palabra podría expresar su impresión! Esta es una

de varias señales de lamento en la cultura judía. Ahora podría saberse cuáles eran sus más íntimos sentimientos hacia el favorito de su padre, que había sido tan honrado por el gran hombre de Egipto.

¿Lo entregarían como lo habían hecho con José, y llevarían a la tumba con dolor a su anciano padre, o

estarían dispuestos a entregar su propia libertad y vidas para que él pudiera volver con seguridad a su padre?

Se postraron delante de él. Precedidos por Judá, los hombres fueron a la casa de José, donde todos cayeron delante de él pidiendo misericordia. Una vez más está presente el sueño de José. Se han preservado varios altorrelieves antiguos egipcios que describen situaciones similares. Uno muestra a algunos suplicantes cananeos delante del general Haremheb, del siglo XIV AC.

“¿No sabéis que un hombre como yo sabe adivinar?” Esta es una declaración falsa. Se hace para

agregarle tensión a la situación. José no adivinó su robo; ¡él lo ingenió! José habló ásperamente, lo que debe haberles hecho recordar la recepción que les dispensó en su primera visita a Egipto.

“Entonces dijo Judá” Judá es el vocero del grupo. Le hizo a José varias preguntas retóricas:

¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué hablaremos? ¿Con qué nos justificaremos

"Dios ha hallado la maldad de tus siervos" Aquí de nuevo los aspectos teológicos de la traición y venta de José parecen haber ocasionado que estos sentimientos de culpa hubieran permanecido en sus hermanos todos estos años. Pero los hermanos parecen haber cambiado genuinamente, porque están unidos en la defensa de Benjamín y Judá incluso usa una opción sustitutiva. Esta oración está al mismo nivel que las oraciones intercesoras de Abraham, Moisés y Pablo.

Judá, no trató de justificarse ni de justificar a sus hermanos, o de librarse, y librarlos de sospechas, sino

que reconoció plenamente su culpabilidad. Para los egipcios presentes, especialmente para el mayordomo, las palabras de Judá significaban el reconocimiento de la culpa de ellos, y esto sin duda asombró a los egipcios puesto que sabían que esos hombres eran en realidad inocentes. José debe haber sentido la angustia de sus almas al comprender que creían que era merecido el castigo que pronto recibirían.

"Nunca yo tal haga" Esta es una expresión idiomática de no hacer algo que violaría una obligación religiosa o la justicia. En respuesta al ofrecimiento de Judá de que todos quedaran como esclavos en Egipto, a donde una vez vendieron a su hermano como esclavo, José declaró que su sentencia sería suave y justa. Sólo el culpable sería su esclavo; los otros podrían regresar a su padre sin daño y sin molestias.

"id en paz a vuestro padre" Esta orden obviamente se da para intensificar la situación. Los hermanos no podían volver a casa sin Benjamín, porque tenían miedo de que Jacob muriera. ¡Parece que no hay esperanzas de paz!

JUDA PIDE A JOSE QUEDAR EN LUGAR DE BENJAMIN (18-34)

Judá se acercó. Los 17 versículos restantes del capítulo repiten el discurso de Judá a favor de su hermano Benjamín. Con justicia este discurso ha sido llamado una de las obras maestras de la composición literaria hebrea, uno de los mejores ejemplos de elocuencia natural en todo el mundo. Judá vuelve a contar lo que ha ocurrido en la discusión acerca de los dos viajes de los hermanos a Egipto a comprar comida y las tensiones encasa por el segundo viaje con Benjamín.

"en oídos de mi señor" Este es un modismo que expresa "puedo hablar claramente con usted".

"no se encienda tu enojo" Judá le pide a José que no se ponga más enojado, pero para que lo deje explicarle la situación de su familia con relación a su hermano más joven.

Tú eres como Faraón. El discurso de Judá comenzó con un pedido de que se lo escuchara con

benevolencia. Estaba dirigiéndose a uno que era igual a Faraón, con autoridad para condenar o perdonar. Puesto que el monarca de Egipto era considerado como un dios, un dechado de perfección, el honor más excelso que podía conferirse a una persona era compararla con el monarca.

Mi señor preguntó a sus siervos. En primer lugar, Judá relató cómo Benjamín llegó a quedar envuelto en la dificultad. José les había preguntado por sus asuntos familiares, y ellos le habían informado verazmente en cuanto a su hermano menor, que todavía estaba en casa. José había insistido en que no se atrevieran a volver a Egipto sin su hermano, para probar la existencia de él y de ese modo la exactitud de sus afirmaciones. Aunque algunas fases de este informe son más amplias que la información más breve de la conversación registrada en el cap. 42, Judá debe haber expuesto con exactitud la conversación original, a fin de evitar caer en declaraciones falsas o exageradas.

Dijo nuestro padre. Después de haberle hecho recordar a José, con términos corteses pero definidos, que sus demandas eran la causa de la presencia de Benjamín en Egipto, procedió a describir con palabras apasionadas e impresionantes el amor de su anciano padre por el hijo de su vejez, y su pesar cuando le informaron que no podrían volver a Egipto sin Benjamín. Relató la intensa ansiedad con la cual, después de una dura lucha, finalmente su padre le había permitido ir. Hizo resaltar el sombrío hecho de que harían descender con dolor las canas de su padre a la sepultura, si no volvían con el joven.

Mi mujer. Esta observación, hecha aquí por primera vez, implica que Jacob consideraba a Raquel como a su verdadera esposa más que a Lea, Bilha o Zilpa. Ella siempre fue su amada esposa.

De cierto que fue despedazado. Aquí quiso decir Jacob que José, si hubiera estado vivo, ciertamente

habría podido regresar o enviar noticias. No habiéndole visto nunca desde el día fatídico de su partida de Hebrón, Jacob tan sólo podía llegar a la conclusión de que sus temores eran plenamente justificados. 

"Ahora, pues, cuando vuelva yo a tu siervo mi padre, si el joven no va conmigo, como su vida está ligada a la vida de él" Esto muestra algo de la predilección de Jacob por Benjamín. Este concepto de que la vida esté ligada también se usa para describir el tremendo amor y amistad entre David y Jonatán. Jacob había tenido melancolía desde la pérdida de José y se había consolado al enfocarse en el otro hijo único de su esposa favorita fallecida, Raquel.

En lugar del joven. Judá está suplicando por la liberación y el regreso de Benjamín. El sacrificio desinteresado de Judá ciertamente es digno de alabanza. No se puede estimar demasiado la voluntaria sumisión a la esclavitud en lugar de un hermano que disfrutaba de un grado más elevado del afecto paternal, a fin de salvar a su anciano padre de un nuevo dolor y angustia. La magnanimidad desinteresada de Judá nunca ha sido sobrepasada y rara vez igualada. Judá emerge aquí como un hombre verdaderamente convertido, un digno antepasado de la simiente prometida y digno de dar su nombre al pueblo elegido de Dios.

José ya no pudo dudar más de que se había efectuado un cambio completo en sus hermanos, y particularmente en Judá, desde el día en que éste tan elocuentemente los instó a que vendieran a José

como esclavo. Las tácticas de José habían resultado muy efectivas. Ahora estaba convencido en cuanto a la conducta de sus hermanos y satisfecho porque su conversión era genuina. No había necesidad de continuar sometiéndolos a prueba, y por lo tanto estaba listo para revelar su identidad.

 

En resumen. Es extraordinario ver lo que la prueba puede hacer en el carácter de una persona. Vemos como Judá se levanta como un gigante ante la adversidad. Esta dispuesto a ocupar el lugar de su hermano como esclavo, y dar su vida por no ver sufrir a su padre. En un instante el carácter de Judá expresa todo lo que Dios espera de nosotros en una plena transformación. La ira, el odio, el egoísmo, todo es arrasado por un compromiso único al pensar en el sufrimiento y dolor de los demás. Judá se entrega y se rinde ante el compromiso con Dios y con su familia. ¿No es esto acaso una imagen de lo que el Señor Jesucristo hizo por todos nosotros?

 

BOSQUEJO PROPUESTO

UNA PRUEBA PARA EL CARÁCTER

1.   Causa dolor Sentimientos guardados Temor

Impotencia

2.  Produce buen fruto

Compromiso Sacrificio Generosidad Compasión Empatía

PR OMAR URIBE TUIRAN