CAPITULO 50 DE GENESIS

GENESIS 50

Texto a memorizar: Génesis 50:20-21 “Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Ahora, pues, no tengáis miedo; yo os sustentaré a vosotros y a vuestros hijos. Así los consoló, y les habló al corazón.

TRASFONDO

El capítulo 49 nos presenta aun Jacob moribundo, asumiendo de manera imponente la figura del profeta y la autoridad de su paternidad. Él es el que tiene de parte de Dios la autoridad para bendecir y declarar el futuro de sus hijos. Jacob parte de esta tierra con la claridad impresionante de la herencia terrenal para su descendencia, Canaán y de la herencia eterna en el más allá, “será unido a sus padres y a su pueblo”. 

JOSE, SUS HERMANOS Y LOS EGIPCIOS HACEN DUELO POR JACOB (1-14)

El final del capítulo 49 nos deja con la partida de esta tierra por parte de Jacob. Ahora José expresa de tres maneras su pesadumbre por la muerte de su Padre: Se echó sobre el rostro de su padre; Lloró sobre él y lo besó, José da la orden a sus siervos los "médicos", que embalsamen a su padre. Había un grupo de embalsamadores profesionales, pero José posiblemente usa aquí sus médicos personales que son sus siervos, para evitar un embalsamamiento al estilo egipcio y poder preservar el cuerpo de Jacob para poder enterrarlo después, en la cueva familiar en Canaán.

El embalsamamiento era un procedimiento egipcio exclusivo, que se encuentra solamente aquí en el AT. Tenía conexiones religiosas con el culto a Osiris (comenzando alrededor de 2700 a.C.) y la creencia de los egipcios en la vida después de la muerte.

El antiguo método egipcio de embalsamar ha sido descrito tanto por Herodoto, como por Diodoro Sículo. El proceso era caro: costaba el equivalente de unos 2.000 dólares. Primero se extraía el cerebro a través de la nariz por medio de una pieza de metal torcida y el cráneo era entonces bien limpiado de cualquier residuo que hubiera quedado, lavándolo con drogas. Mediante una abertura por el lado izquierdo, hecha con un cuchillo bien afilado, las vísceras eran eliminadas y colocadas en recipientes separados, los así llamados vasos canopes. El abdomen vacío era limpiado con vino de palmera y con una infusión aromática, y luego llenado con especias. Después de que la abertura había sido suturada, el cadáver relleno era sumergido durante muchos días (hasta 70) en un baño de solución de natrón. Entonces era lavado, envuelto en una mortaja de lino, untado con goma y finalmente pintado para parecerse a los rasgos naturales del difunto.

Este proceso ha sido establecido debido a antiguos documentos egipcios y por exámenes a las mismas momias. Hay mucha discusión el día de hoy con el cuerpo físico al morir. Muchos han asumido que la declaración de maldición en Génesis 3:19 todavía se aplica. De manera personal creo que los restos físicos del cuerpo humano no es tan significativo. Es más, un asunto de aprecio y afecto que la persona tuvo hacia el que ha muerto, pero a partir de ese momento lo que menos importa es lo que suceda con el cuerpo físico, sin ánimo de ser muy crudo en esto.

Sin embargo, en el aspecto cultural en la región de Mesopotamia y Canaán, el entierro apropiado era muy importante para la vida después de la muerte. El entierro no apropiado era un símbolo de rechazo y pecado. El entierro se hacía, si era posible, en criptas familiares en el área del hogar. No había embalsamamiento, como en Egipto. La humanidad había surgido del polvo y debía volver al polvo (3:19; Salmos 103:14; 104:29).

Se registra un proverbio de maldición mesopotámica que decía: "Que la tierra no reciba tus cadáveres". En el judaísmo rabínico era difícil equilibrar un respeto apropiado y el manejo del cuerpo con el concepto de la profanación ceremonial, relacionada con los cadáveres (Números 19:11-13).

Luego dice la Biblia que le cumplieron "cuarenta días". 40 días, porque así cumplían los días de los embalsamados. Sin embargo, por documentos egipcios se sabe que era variable el tiempo desde la muerte de un hombre hasta su sepultura. En algunos casos el embalsamamiento llevó 16 días, la envoltura 35 días y el entierro 70 días, 121 días en total. En otro caso el embalsamamiento demandó 66 días, la preparación para la sepultura 4 días y el entierro mismo 26 días, en total 96 días. En otra parte se nos dice que el embalsamamiento demoraba de 70 a 80 días, y la sepultura 10 meses. El tiempo requerido dependía de la riqueza de la familia del difunto y del período de la historia egipcia. Jacob, siendo el padre del primer ministro, recibió el mejor de todos los tratos. Su embalsamamiento duro 40 días, y la preparación para su sepultura 70 días más. Este fue declarado como período oficial de duelo. Los hebreos hacían luto por 30 días (Números 20:29; Deuteronomio 34:8) por los líderes nacionales. Era una señal de respeto.

Llama la atención el hecho de que la Biblia menciona que Lo lloraron los egipcios "setenta días". Lo que queda claro es que Jacob recibió un entierro real. El historiador griego Diodoro nos dice que el faraón mismo hizo luto por setenta y dos días. Los egipcios hicieron luto por Jacob por respeto a José. Una vez terminado el luto, José hablo a los de la casa de Faraón.  José pide que si hay en ellos afecto hacia él, que le hablen a faraón por él. Hay discusión entre los comentaristas por qué José, al fin de este período de duelo, no presentó su pedido al rey personalmente, en vez de hacerlo por medio de otros funcionarios de la corte. No se conocen sus razones, para esta actitud indudablemente extraña, pero puede haber sido perfectamente normal en su tiempo. Algunos han sugerido que José actuó así para demostrar reconocimiento a los funcionarios de la corte y para ganar su buena voluntad. Quizá los hombres mediante los cuales José se dirigió al rey eran sacerdotes, y como tales les incumbía directamente la sepultura de un muerto. Es posible que José, habiéndose dejado crecer la barba y el cabello, algo acostumbrado por los hebreos en casos de luto, no pudiera entrar en la presencia del rey sin haberse afeitado primero. Aquí José le está mostrando respeto al Faraón.

José hace mención del juramento que hizo a su padre de sepultarlo en el sepulcro que cavo para el en la tierra de Canaán.  Abraham fue el que compro la cueva de Macpela, lo que quiere decir que Jacob puedo haber agrandado la cueva original de Macpela para que hubiera lugar para otros cuerpos, o puede haber preparado en ella el sitio especial que tenía el propósito de ocupar. O la expresión sencillamente puede ser la forma en que José informó a Faraón que el entierro no se efectuaría en Egipto sino en Canaán y por lo tanto pedía permiso para ir allá.

Faraón responde afirmativamente, a la petición hecha por José, referente a la sepultura de su padre en Canaán. José sube a Canaán con gran parte de la corte egipcia para sepultar a su padre. Los versículos 7-8 muestran lo grande que era la procesión que fue a Canaán: Los siervos de Faraón, Los ancianos de su casa, Los ancianos de la tierra de Egipto, Toda la casa de José, Los hermanos de José, La casa de su padre y una compañía militar.

El versículo 9 implica una compañía militar. También pudo haber sido la manera en que Faraón se asegurara del regreso de su mejor administrador y consejero. Lo cierto es que era un escuadrón muy grande. El espléndido séquito de dignatarios egipcios en parte puede explicarse por la forma como José era estimado en Egipto, y en parte por la afición de los egipcios para tales procesiones fúnebres. Dejaron solamente en Gosén sus niños, sus ovejas y sus vacas. Esto supuestamente fue así, para asegurar su regreso.

Llegaron hasta la era de "Atad". La era consistía en un gran espacio abierto donde los bueyes pisaban los cereales, por lo que resultaba el lugar más conveniente para acomodar al gran grupo de personas que acompañaban a José. Atad era el nombre del propietario o, puesto que 'atad es la palabra hebrea para espinos, puede haber indicado que allí crecían espinos en abundancia. Jerónimo dice que estaba ubicado cerca de Jericó. Era el lugar de un duelo ritual, no necesariamente el lugar del entierro.

La expresión de duelo en la era de atad sobrepasa cualquier comentario que podamos hacer y quizás se une al asombro de los habitantes de la región que nunca habían visto algo como esto. La intensidad de su lamento se describe por: “Endecharon allí con grande y muy triste lamentación por siete días” 

Cuando el cortejo se detuvo durante siete días en la era de Atad para expresar su aflicción de un modo especial, los habitantes de la zona circunvecina quedaron muy impresionados por la forma en que los egipcios se lamentaban por el padre de uno de sus dignatarios. Este acontecimiento extraño fue la razón para que los cananeos de aquella región llamaran al lugar Abel-mizraim, la "pradera de Egipto" o el “llanto de Egipto”.

De datos antiguos conocemos que los egipcios eran muy demostrativos y vehementes en sus lamentaciones públicas por los muertos. Se rasgaban los vestidos, se golpeaban el pecho, se arrojaban polvo y barro sobre la cabeza y cantaban himnos fúnebres al son de la música de panderetas de las que se habían quitado los platillos resonantes. 

La era estaba "al otro lado del Jordán" Lo que indica que la procesión fúnebre no tomó el camino más corto de Gaza, a través del país de los filisteos, ni a través de Beerseba, sino el que bordea el mar Muerto. Se desconocen las razones para este largo rodeo, pero pueden haber sido políticas. Muy poco se sabe de las relaciones generales entre Egipto y Palestina durante el período de los hicsos, y la falta de seguridad en la Palestina meridional puede haber sido la causa para la extraña ruta que tomó José en su viaje a Hebrón.

Luego los hijos de Jacob hicieron como su padre les había mandado. Pareciera que los egipcios se quedaron en la era de Atad mientras José y sus hermanos proseguían solos hacia Canaán para sepultar a su padre en la cueva de Macpela en Hebrón. No hay en la biblia otro registro en detalle de un funeral como el de Jacob.

José, sus hermanos y todos los que subieron con él, regresaron a Egipto, después de sepultar a Jacob. Todavía no era el tiempo de dejar a Egipto. Primero tenían que convertirse en "una gran nación"

JOSE LES RECUERDA A SUS HERMANOS EL PROPOSITO DE DIOS EN EL (15-21)

A continuación, nos encontramos con la preocupación de los hermanos de José, al morir Jacob. Pensando que ahora su hermano los odiara y buscara la forma de hacerles pagar todo lo que le hicieron. Estaban preocupados pensando que mientras Jacob vivió, José por amor a su padre se abstuvo de hacerles daño, pero ahora que su padre había muerto, ya no se iba detener con ellos. Les haría pagar.

Enviaron, seguramente a Benjamín a hablar con él, a fin de que respetara el deseo expresado por su padre antes de su muerte y para implorarle perdón.

José lloro, al escuchar aquel mensaje y mientras sus hermanos llegaron hasta él y se postraron, declarando que eran sus siervos, sus esclavos. Lloro, porque era doloroso, que ellos aun cuando fuera por un breve momento hubieran albergado una falsa idea de su sincero amor.

José los anima a no temer y los confronta con una pregunta: "¿acaso estoy yo en lugar de Dios?".  ¡Esa fue la manera en que José dijo que él se veía como parte del método de Dios para preservar la familia de Abraham! No se ve a sí mismo como un juez, ¡solamente Dios puede hacer eso!

Aunque ellos pensaron e hicieron lo malo con él, Dios se encargó de encaminar todo a bien. Este es un buen ejemplo del significado de Romanos 8:28-29. José pudo haberse concentrado en el pecado de sus hermanos, pero al contrario dio lugar a ver la "mano invisible" de Dios en su vida y circunstancias!

¡De igual manera nosotros deberíamos ver la “mano invisible” de Dios en nuestras circunstancias! Ahora José, que ha entendido el propósito de Dios y por qué le ha dado tanto, se encargara de sustentar a sus hermanos y a sus descendientes. Sus palabras trajeron consuelo, paz y seguridad a sus hermanos, ya no dudaron del amor de José.

DESCENDENCIA Y MUERTE DE JOSE (22-26)

La familia de Jacob, juntamente con José vivieron en Egipto, lo cual implica que fue mucho el tiempo que estuvieron allí habitando. Siendo que José nació cuando su padre tenía 91 años, tenía 56 años a la muerte de su padre y, por lo mismo, sobrevivió a su padre en 54 años; ya que tenía 110 años al morir. El hecho de que José vio los hijos de su hijo Efraín hasta la tercera generación, probablemente hace referencia aquí a los bisnietos de Efraín.

Al mismo tiempo es perfectamente claro que Moisés deseaba mostrar que José vivió hasta ver el comienzo del cumplimiento de la bendición de su padre. No hay prácticamente dificultad en que José viera a los bisnietos de Efraín. Dado que sus dos hijos nacieron antes de que él tuviera 37 años (41:50), puede haber tenido nietos para cuando tuvo 56 o 60 años, y bisnietos 20 años más tarde a la edad de 80 años. Los tataranietos pueden pues haber nacido cuando aproximadamente tenía 100 años de edad.

Al mencionar a los hijos de Maquir, criados en las rodillas de José, está quedando claro que José vio sus bisnietos, a través del hijo de Manases, su nieto. José participo de la crianza de sus bisnietos y pareciera que, así como su padre recibió en adopción a sus dos hijos, él lo está haciendo ahora con sus bisnietos.

Cuando  José vio  que  la  muerte  se aproximaba,  manifestó  a  sus hermanos  que Dios  los visitaría. Expresó su firme creencia en el cumplimiento de la promesa divina (15:13-16; 46:4). Les hizo jurar que, cuando Dios los llevara a la tierra prometida, enterrarían sus huesos allí. Ese deseo fue cumplido. Cuando murió fue embalsamado al igual que su padre, y colocado en un ataúd. Probablemente su cuerpo recibió una sepultura temporal en una tumba previamente preparada, de acuerdo con la costumbre de los egipcios, y permaneció en Egipto hasta el tiempo del éxodo. En ese tiempo los israelitas, cumpliendo su deseo, llevaron sus restos a Canaán y los sepultaron en Siquem en la parcela que había sido comprada por Jacob y dada a su hijo José (33:19; 48:22; Josué 24:32).

Con un acto de fe de parte del moribundo José termina la historia del período patriarcal. Para los que quedaron en Egipto, su ataúd, o tumba, se convirtió en un recordativo constante de las promesas de Dios de que su morada permanente había de ser la tierra de Canaán y no Egipto. Permaneció como una exhortación constante para que ellos volvieran los ojos de Egipto hacia Canaán, y para que esperaran con paciencia y fe el cumplimiento de la promesa que Dios había hecho a sus padres.

En resumen: Este último capítulo de Génesis nos coloca frente al fin del ciclo de los patriarcas. Ya la mención de aquí en adelante no solo será, “El Dios de Abraham e Isaac”, sino que el mismo Dios dirá: “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob…” (Éxodo 3:6). Jacob es el testimonio del obrar de Dios en nosotros, sin nunca rendirse hasta hacer de cada uno, lo que Él quiere que seamos. Así en todo el trascurso del Génesis vemos al Dios paciente y misericordioso que trata con sus criaturas, sin desecharlas a pesar de sus errores, sino trabajando en ellos para cumplir sus planes, aun introduciendo desde ya en la línea mesiánica, a quienes por raza no deberían estar. Él es el Dios soberano. La mención de los últimos capítulos sobre la vida de José, tiene más que ver con la verdad que nos presenta acerca del cumplimiento del propósito de Dios; aparte del ejemplo de un carácter íntegro y paciente que espera en Dios a pesar de lo difícil que sean las circunstancias, por parte de José. Es extraordinaria la figura del Todopoderoso, en cada detalle, en cada situación, en cada persona, llevando todo a una integración perfecta. Es como si una mano invisible guiara todo, direccionara todo al cumplimiento del plan perfecto de Dios. Él es el Dios de los tiempos, de las edades, de las personas, de cada elemento de la creación. Él tiene el control de todo y gobierna, sobre todo. Todo sencillamente son piezas del gran ajedrez de Dios, El que tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra.

BOSQUEJO PROPUESTO 

EL VIAJE FINAL

1.   Carácter del que viaja

    Paternidad

    Profeta

2.  Visión del viajero

    De la vida futura

    La riqueza de lo eterno

3.   Despedida al viajero 

    Reconocimiento Obediencia

4.  El destino del viajero

    No es esta tierra

    Es la patria celestial

PR OMAR URIBE TUIRAN