CAPITULO 43 DE GENESIS

 

GENESIS 43

Texto a memorizar: Génesis 43:29-30 “Y alzando José sus ojos vio a Benjamín su hermano, hijo de su madre, y dijo: ¿Es éste vuestro hermano menor, de quien me hablasteis? Y dijo: Dios tenga misericordia de ti, hijo mío. Entonces José se apresuró, porque se conmovieron sus entrañas a causa de su hermano, y buscó dónde llorar; y entró en su cámara, y lloró allí.”

 

TRASFONDO

Hemos visto el encuentro de José y sus hermanos, sin que estos últimos lo hayan reconocido. Ahora ellos vinieron por alimento ante el señor de Egipto que era José. Al inclinarse delante de José, estaban dando cumplimiento al sueño que había tenido siendo muy joven. José traza todo un plan para conocer cuál es el estado de su padre, su hermano Benjamín y en que condición se encuentran los hermanos que lo traicionaron y vendieron como esclavo. Los acusa de espías y deja preso a Simeón, mientras traen a Benjamín como prueba de que son quienes dicen ser.

LOS HIJOS DE JACOB REGRESAN A EGIPTO CON BENJAMIN (1-15)

El hambre era grande en la tierra. Jacob y sus hijos no habían tenido alivio en la hambruna de la región. La cual era supremamente grande en todos los países de la región. No captaban que el plan de Dios era enviarlos a Egipto para reunirse con José y alimentarse en los almacenes de víveres egipcios.

El texto no dice cuánto tiempo duró la primera entrega de granos, pero Simeón estuvo preso todo el

tiempo, ¡y Jacob no ha actuado! Finalmente, cuando los granos se acabaron, Jacob actuó. “Comprad para nosotros un poco de alimento”

"Respondió Judá" En este punto de la narración Judá se convertirá en el hijo importante. El liderazgo de Rubén ha disminuido. Judá, el cuarto hijo de Jacob, fue el portavoz en esta ocasión porque Rubén, el mayor  de los  hijos  de Jacob,  ya  había sido  rechazado,  Simeón  estaba  en  una  prisión  egipcia,  y posiblemente Leví había perdido la confianza de su padre como resultado de su traición contra los habitantes de Siquem (Génesis 34).

José les había hablado con mucha determinación ("protestó con ánimo resuelto") y les había dicho que

si no traían a su hermano menor no lo verían más. No tendrían audiencia con José. Él supervisaba la venta de granos. Si no podían verlo, no podían comprar granos (v.5).

Judá continuó hablando con su padre, dejando claro que, si enviaba a Benjamín con ellos, descenderían y comprarían el alimento.

Las acciones de Judá (y de los hermanos) dependían de la decisión de Jacob, en cuanto a enviar a

Benjamín.

Jacob los critica por compartir demasiada información acerca de la familia. Jacob es fuerte al manifestar que le habían hecho mucho daño al contar a aquel varón egipcio que tenían otro hermano menor. Pareciera que Jacob los culpa más allá de la información, por lo ocurrido con José y que ahora pueda ocurrir con Benjamín, solo por culpa de ellos.

Ante la crítica de su padre los hermanos se defienden enfáticamente. Aquel varón nos preguntó

expresamente por nosotros, y por nuestra familia, ¿Acaso podríamos saber…? ¿…que él nos diría: Haced

venir a vuestro hermano?

“Entonces Judá dijo a Israel su padre” Otra vez Judá (el cuarto y último hijo de Lea) se convierte en el vocero por los nueve hermanos mayores.

Cuando se acabó el pan fue hora de tomar una decisión. El pragmatismo de Judá va al punto (verso

10). Si no van por pan, todos morirán, incluso Benjamín y Jacob. La base lógica es abrumadora. Tenían que ir a Egipto por más comida y la condición para más comida era la presencia de Benjamín. Judá de nuevo trata de asegurar a su padre en el verso 9, lo cual parece implicar una creencia en la vida después de la muerte.

"Yo te respondo por él" Judá, cada vez más, llega a ser una figura central. Judá repitió entonces la

ineludible condición para volver a Egipto, aludiendo a la muerte por hambre como la única alternativa. Personalmente él aceptaría la responsabilidad por la seguridad del regreso de Benjamín. ¿Qué más podría hacer él o cualquiera de ellos? La nobleza de carácter tan resaltante en el lenguaje de Judá aparece más tarde en su patético ruego delante de José (44:18-34). Un gran cambio debió haberse realizado en su carácter desde los incidentes registrados en los caps. 37 y 38.

Después de la elocuente súplica de Judá, cuya lógica era irrefutable, Jacob se sometió a lo inevitable. Ahora que se había resignado a que fuera Benjamín, Jacob hizo todo lo que le era posible para contribuir al éxito del viaje. Israel se da cuenta de la necesidad y dirige a sus hijos mayores.

"los mejores productos de la tierra" Israel pide que se tome de lo mejor de la tierra. Frente a la gran hambruna estos productos de la tierra de Canaán serian exquisitos para los egipcios. Se da un listado de artículos que regularmente eran parte de las caravanas. José conocía bien los productos, ya que tuvo que viajar en una de esas caravanas (como esclavo) a Egipto.

Un poco de miel. Esta probablemente era miel de uvas, preparada haciendo hervir el jugo de uva o

mosto hasta que se redujera a la mitad o un tercio de su volumen original. Los griegos la llamaban Hépsema, "la sustancia hervida". Todavía es importada en Egipto de la región de Hebrón en Palestina. Nueces. Este fruto, la nuez oblonga de la Pistacia vera (árbol ornamental asiático), se menciona en la Biblia únicamente esta vez. Tiene una pepita oleaginosa y está considerada como un manjar por los orientales.

Almendras. El almendro es llamado shaqed, "el vigilante", del verbo shaqad, "estar insomne", "estar

despierto", "velar". Es el primero de todos los árboles que florecen en la primavera. Aunque florecía en

Siria y Palestina, este árbol no parece haber sido conocido en el antiguo Egipto.

Bálsamo: de Galaad. Miel silvestre, aromas y mirra eran muy estimadas en Egipto para fabricar cosméticos, perfume, incienso, y para embalsamar sus muertos. Las nueces eran una rara exquisitez, y las almendras crecían silvestres en Canaán.

Tomad en vuestras manos doble cantidad de dinero. Puesto que la cantidad pagada por el primer trigo había sido devuelta, Jacob aconsejó a sus hijos que llevaran una doble cantidad de dinero a Egipto, para pagar por el trigo conseguido previamente y por el alimento que iban a comprar en este viaje. Jacob albergaba la idea que la devolución del dinero hubiera sido hecho por error.

"Y el Dios Omnipotente os dé misericordia delante de aquel varón" Jacob los envía en el

nombre del Dios del pacto. Este nombre, El Shaddai, fue utilizado primero por Abraham (Génesis 17:1;

28:3;35:11; 43:14; 48:3). Antes de su partida, el anciano patriarca bendijo a sus diez hijos y expresó la confianza de que Dios les daría misericordia delante del gobernador de Egipto. La palabra traducida "misericordia" significa, literalmente, "intestinos", y se refiere al abdomen, considerado antiguamente como la sede de los afectos y de las emociones. Aunque Jacob expresó fe en la protección de Dios, su declaración siguiente revela incertidumbre en cuanto a si Dios podía bendecir a sus malos hijos (“Y si he de ser privado de mis hijos, séalo”). Eran un grupo capaz de cualquier cosa y podía esperarse que entraran en dificultades de la manera más inesperada. Con espíritu de resignación se sometió a la voluntad divina, cualquiera que fuera.

LOS HIJOS DE JACOB SON LLEVADOS A LA CASA DE JOSE (16-25)

Cuando José vio a Benjamín se preparó para una comida especial de mediodía.

Puesto que José los había acusado de que eran espías, no había manera de eludirlo, ni de conseguir el trigo deseado de algún funcionario de menor importancia. Probablemente José había ordenado que fueran llevados delante de él personalmente tan pronto como volvieran a Egipto. Cualquiera que pudiera haber sido la conducta requerida de los extranjeros, especialmente de los hijos de Jacob, pronto los diez hermanos se encontraron una vez más en la presencia del temido amo del país.

Viendo a los hombres y con ellos a Benjamín, José dio órdenes para que fuesen llevados a su residencia privada y que se preparara una comida para ellos, algo que literalmente significaba "sacrificar una matanza". Los egipcios mayormente comían pescado y aves de corral con vegetales y mucho pan. Solamente en ocasiones especiales se mataba un animal más grande, y se hacía en casa.

Algunos altorrelieves egipcios revelan que la carne vacuna y la de ganso constituían la vianda usual de los ricos en Egipto y que se servían considerables cantidades de carne en las comidas cuando se agasajaba a visitantes.

"para  tendernos lazo,  y  atacarnos,  y  tomarnos por  siervos…"    Los hermanos  de José se

alarmaron más profundamente al descubrir que iban a ser llevados a la casa de José. Quizá no entendieron la orden de José, que había sido dada en egipcio, y cuando llegaron a su residencia oficial y se les ordenó que entraran, temieron que serían esclavizados bajo la acusación de robo.

En un esfuerzo por evitar lo que temían, se aproximaron al mayordomo en la puerta y le explicaron cómo habían encontrado el dinero en sus sacos y que estaban preparados para devolverlo. No hay

necesidad de suponer ninguna discrepancia entre el registro de lo ocurrido tal como se da en el capítulo

42:27,28 y como se repite aquí. Es posible que todos hubieran abierto sus sacos en el "mesón", pero que sólo uno hubiera descubierto su dinero en aquella oportunidad. Es inconcebible que el grupo entero hubiera llevado de vuelta solamente diez sacos de cereales para alimentar sus animales y a sus familias durante un período de varios meses.

Estos hermanos no entendían por qué se les llevaba a la casa de José y estaban muy asustados. Pensaron que estaba relacionado con su primera visita y el dinero en sus sacos (v.20-22). Estaban tan abrumados por la presencia y esplendor de Egipto, que habrían tenido los temores nómadas de alguien que quiere robarles sus animales. Este es en realidad el caso de las “personas del campo que han llegado a la gran ciudad”.

"Y se acercaron al mayordomo de la casa de José" Este hombre parece estar bien informado.

Supongo que José había compartido con los de su casa, con sus siervos, con amigos y los más cercanos, su fe personal en el Dios del Pacto de Abraham.

El mayordomo, que indudablemente conocía los planes de José, los tranquilizó con la seguridad de que

había recibido su dinero y que la reaparición de ese dinero debía explicarse como un acto de Dios. Como para desvanecer todos sus temores, les trajo a Simeón y con verdadera cortesía oriental los trató como a huéspedes, dándoles agua para lavarse los pies y alimentos para sus bestias de carga.

JOSE COME CON SUS HERMANOS (26-34)

Vino José a casa. Puede que José hubiera estado ocupado en algún asunto importante cuando sus hermanos llegaron y, por lo mismo, no hubiera podido atenderlos entonces. O es más posible que sus planes ya estuvieran bien trazados, y no quisiera verlos hasta el tiempo designado. Cuando regresó José, le entregaron sus regalos con el acatamiento más reverente, cumpliendo sin darse cuenta los sueños de José que habían incitado su intenso odio hacia él.

José les hace una serie de preguntas acerca de la familia.

¿Vuestro padre…, lo pasa bien? ¿Vive todavía? En este punto los hermanos al responder, se inclinan ante

José y hacen reverencia, una vez más dando testimonio a los sueños de José. Mirando a Benjamín José pregunta: ¿Es éste vuestro hermano menor?

Tuvieron  que haber recordado los profundos sentimientos  de su padre en cuanto  a revelar  esta

información (v.6).

"Dios tenga misericordia de ti, hijo mío" José empleo fácilmente el nombre de Dios, pero parece que los hermanos no entendieron. Seguramente lo habría dicho en egipcio o la apariencia egipcia de José no les permitía ver más allá y entender su fe. Sin embargo, José está expresando su cosmovisión teológica.

"José se apresuró, porque se conmovieron sus entrañas a causa de su hermano" Esta fue la segunda ocasión en la que José fue embargado por la emoción. La primera había sido cuando sus hermanos hablaron de su crueldad hacia él (42:21). Ahora fue la presencia de su hermano, de parte de padre y madre, a quien no había visto por 22 largos años, lo que lo emocionó. La expresión "se conmovieron" significa, literalmente, “su compasión se acaloró”, es decir, debido a la intensidad de su amor. La palabra" compasión” literalmente significa "sentimientos por aquellos del mismo vientre". Puesto que deseaba probar la actitud de sus hermanos hacia Benjamín, todavía no estaba listo para darse a conocer a ellos, y se retiró rápidamente por temor a no ser capaz de llevar a cabo su plan hasta su conclusión lógica. Durante la comida, cuando podía esperarse que conversaran con libertad, él tendría una excelente oportunidad para discernir cómo pensaban ellos. Recuperando su compostura, se lavó la cara, volvió a unirse con sus hermanos y ordenó que sirvieran el almuerzo.

"Poned pan" Esto es literal. Es interesante que en los vv. 31-33 los egipcios se sentaban en sillas alrededor

de una mesa para sus comidas, en tanto que los hebreos cananeos se reclinaban sobre sus codos. Había tensiones culturales entre los egipcios y los cananeos (aquí hebreos), verso 32. Esto encaja en la situación histórica exactamente y muestra la historicidad de este relato.

"Y pusieron para él aparte" Una mesa separada fue preparada para él, para sus hermanos, y para los egipcios que comieron con él. Comió separado ya fuera debido a su elevada posición o a que su séquito egipcio no comía con él, que era asiático, por la misma razón por la que no comían con los hermanos de José. Los antiguos egipcios siempre fueron exigentes al asociarse con extranjeros. Se consideraban a sí mismos como la clase más elevada de seres humanos. Se llamaban a sí mismos "pueblo"

al paso que veían como bárbaros a todos los demás, como a criaturas colocadas entre ellos y el mundo animal. Esto bien podría ser la explicación de Génesis 39:6 de por qué Potifar se preocupaba tanto por la preparación de su propia comida. La aversión a los extranjeros se revelaba notablemente en ocasión de las comidas. Por ejemplo, los hebreos sacrificaban y comían animales considerados sagrados por los egipcios. Parece que los egipcios despreciaban a todos los que comían ganado porque consideraban al ganado sagrado, muy parecido a los hindúes modernos (Génesis 46:34). Según Heródoto, ningún egipcio usaba el cuchillo, el tenedor o la cacerola de un griego, ni comía la carne de un animal limpio que hubiera sido cortada con un cuchillo griego.

Estaban aquellos hombres atónitos. Descubriendo que habían sido sentados a la mesa de acuerdo

con su edad, los hombres se miraron con asombro, convencidos de que ese majestuoso dignatario había recibido una comunicación sobrenatural en cuanto a la edad de ellos. Aparentemente, los siervos egipcios sentaron a los hermanos por orden de nacimiento. ¿Cómo sabían esto? José sigue revelando su identidad. 

"más la porción de Benjamín era cinco veces mayor que cualquiera de las de ellos" Uno se pregunta, ¿qué habrían pensado los hermanos cuando José les sirvió de su propia mesa y le dio tanto más a Benjamín?

El término "porción" denota un pedazo de carne. ¡No era carne de res! Para honrar a esos hombres, les llevaron viandas especiales de la mesa de José. Y para honrar especialmente a Benjamín, José le envió porciones escogidas, cinco veces mayores que las servidas a los otros. Benjamín fue el huésped de honor. Parece muy posible que el número "cinco" sea un número significativo en Egipto porque en todo este relato el número "cinco" aparece regularmente (Génesis 46:34; 45:6, 11, 22; 47:2, 24). Quizás era una medida aceptable para organizar el tiempo, un indicativo económico, presentar alternativas, demostrar favor, etc.

La costumbre de honrar a los huéspedes distinguidos dándoles las porciones más grandes y mejores aparece en otros registros antiguos (1 Samuel 9: 23, 24).

José procuró probar a sus hermanos que podía descubrir sus verdaderos sentimientos hacia Benjamín y, de ese modo, hacia él mismo. Deseaba ver si ellos envidiaban y aborrecían a su hermano menor porque tenía diferente madre, como lo habían hecho antes con él mismo. Estaba tratando de ver si los mismos rasgos de carácter que explotaron en su propia situación hacía veinte años todavía estaban presentes o si se habían conciliado con el paso de los años.

"Y bebieron, y se alegraron con él" ¡Qué fiesta la que tuvieron! Festejaron todos los hermanos.

Estaban juntos. Aunque pareciera que todo se había resuelto en un ambiente de fiesta y alegría sin embargo vendrían otras pruebas bastante difíciles para ellos.

En resumen. Las dudas y temores de Jacob le impedían tomar una decisión en cuanto a enviar a

Benjamín con sus hermanos a traer alimento a Egipto. El pasado doloroso todavía estaba presente en la vida de Jacob. La determinación de Judá lo impulsa a acceder y enviar a sus hijos a Egipto confiando ahora en la voluntad de Dios. Siempre será necesario que alguien supere la barrera de las emociones y nos enfoque en lo correcto y razonable delante de Dios. La compasión de José al ver a Benjamín, seguramente terminaron de sanar muchas cosas en su vida, finalizando el día con una gran fiesta. Sin lugar a dudas el dolor por un pasado difícil va desapareciendo en la medida que damos paso a la compasión y la alegría.

 

BOSQUEJO PROPUESTO TOMANDO DECISIONES

1.   El temor de una decisión ineludible

Por el pasado

Por no confiar en las personas

2.  Decisión basada en la razón Las consecuencias de no hacerlo Los resultados de hacerlo

3.   Decisión basada en Dios

En su misericordia

En su voluntad

4.  La bendición de la mejor decisión

Nos enfrenta con el propósito de Dios

Nos da los resultados del propósito de Dios

 

PR OMAR URIBE TUIRAN