CAPITULO 42 DE GENESIS

 

GENESIS 42

Texto a memorizar: Génesis 42:23-24 “Pero ellos no sabían que los entendía José, porque había intérprete entre ellos. Y se apartó José de ellos, y lloró; después volvió a ellos, y les habló, y tomó de entre ellos a Simeón, y lo aprisionó a vista de ellos”.

 

TRASFONDO

El capítulo 41 es asombrosamente divino y humano. El proceso de José es humanamente doloroso, pero cargado de fe y esperanza en cada una de sus acciones; por otro lado, es maravilloso observar como cada elemento y persona que forma parte del entorno de José, se rinden en obediencia al creador y se ajustan de manera perfecta al cumplimiento de sus propósitos. Nada es casual o accidental todo está contemplado dentro del plan eterno de Dios.  De esta manera José llega a la presencia de Faraón y de allí sale convertido en el segundo hombre más importante del reino egipcio. Allí adquiere una familia, una esposa y dos hijos. Sus sueños de juventud se han empezado a cumplir. Pero ahora tendrá que enfrentar aspectos del pasado de su familia en Canaán.

JACOB ENVIA SUS HIJOS POR ALIMENTO A EGIPTO (1-5)

A medida que la sequía se hacía más y más severa, y sufrían tanto los hombres como las bestias, Jacob tomó la decisión de conseguir víveres de Egipto para que su familia no muriera de hambre. El que no hiciera planes para trasladarse con su familia a Egipto, a diferencia de Abrahán (12:10) e Isaac (26:2), puede haberse debido a que el hambre prevalecía en Egipto tanto como en Canaán.

¿Por qué se miran el uno al otro? Jacob notó una extraña expresión entre los hermanos, cuando

Egipto es mencionado, ya que los hermanos sabían que era probable que José fue vendido como esclavo allí. Seguramente su conciencia los hacía sentir terrible cada vez que Egipto era mencionado.

"El padre ha notado la mirada de perplejidad en el rostro de sus hijos"... literalmente, la frase significa

"mirar inquisitivamente uno en el otro."

Los hermanos de José habían vivido con este terrible secreto durante 20 años. Nunca se habló de ello, pero nunca los dejó. Cualquier mención de José o de Egipto saca a relucir el sentimiento de culpa. Tenían que ser liberados de la potencia de este terrible secreto.

¿Por qué el grano era tan valioso en esos días? Como fuente de alimento era universal y se utilizaba casi en cualquier cosa que se comiera. Podía secarse y almacenarse mucho más tiempo que cualquier verdura, productos lácteos o carne. Era tan importante que hasta lo usaban como dinero. 

Jacob todavía no confiaba en los hermanos. De alguna manera habían sido parte de la muerte de José, y no confiaba que algo similar le ocurriera al único hijo sobreviviente de Raquel, Benjamín. Benjamín no fue retenido por causa de su juventud, puesto que ya tenía más de 20 años, sino porque, siendo el único hijo que quedaba de Raquel, había ocupado el lugar de José como el objeto del más tierno afecto de Jacob.

"que le acontezca algún desastre" Este verbo se usa en un sentido negativo aquí y en Levítico 10:19; Deuteronomio 31:29; Job 4:14; Isaías 51:19; Jeremías 13:22; 44:23, y usualmente se traduce como "acontecer". El término "desastre" es poco usual e implica un accidente mortífero. Jacob tiene temor por la vida del único hijo de su amada y fallecida Raquel (Benjamín, el hermano menor de padre y madre de José). Uno se pregunta si Jacob pensaba que él sería el líder de la familia.

"Vinieron los hijos de Israel a comprar entre los que venían" Algunos se preguntan por qué

Jacob envió a todos sus hijos (anteriormente había dividido a su familia por razones de seguridad, véase

32:22-32). Posiblemente fue porque (1) cada persona podía comprar solo cierta cantidad de grano, o (2)

había seguridad en grupos grandes.

"porque había hambre en la tierra de Canaán" De la historia aprendemos que periódicamente había hambrunas en esta parte del mundo. Eran causadas por (1) falta de lluvia en la época apropiada; (2) mucha lluvia o frío; (3) insectos; o (4) añublo, hongo. Canaán dependía de los ciclos naturales regulares, pero Egipto dependía del Nilo (inundaciones).

JOSE SE ENCUENTRA CON SUS HERMANOS (6-14)

El señor. De shallit -que a su vez deriva de la raíz shalat -, "gobernador". Se usa para designar a alguien investido con autoridad ilimitada. Esta palabra, también conocida en arameo y árabe, es el origen del título sultán y quizá del nombre personal Salatis, el cual, de acuerdo con Manetón (Sacerdote e historiador egipcio, de la época de Ptolomeo), perteneció al primer rey hicso. Sin embargo, Manetón

puede haber confundido la palabra que significa "gobernante" con un nombre personal. Esta palabra muestra claramente que José era más que un sencillo ministro de alimentación. En su calidad de segundo personaje en el país, era el verdadero gobernante, o primer ministro de Egipto.

"y llegaron los hermanos de José, y se inclinaron a él rostro a tierra" No solo este versículo parece cumplir el sueño de José de Génesis 37:6-9, sino Génesis 37:6-9 y 44:14.

"los conoció" El verbo "considerar, reconocer" se usa dos veces en el verso 7 y dos veces en el verso 8.

Todavía usaban barba y se vestían con el atuendo tradicional de las tribus nómadas. Por otro lado, José estaba afeitado, finamente vestido, en un puesto de autoridad, y hablaba egipcio. Todas estas cosas lo enmascararon bien de sus hermanos. No sólo había cambiado por la edad, sino que había tomado la apariencia de los egipcios, usaba ropas egipcias y su rostro estaba bien afeitado en vez de lucir una barba semítica. Además, hablaba un idioma extraño e indudablemente era un gran señor. El mero pensamiento de relacionar a José con ese hombre poderoso habría parecido un gran absurdo (45:3).

José hizo como que no los conocía, literalmente los "trató como extraños",

"se acordó José de los sueños" Esto se refiere al capítulo 37. José le había puesto a su primer hijo el nombre Manasés ("que hace olvidar"), pero los recuerdos de la traición de sus hermanos le volvieron a la mente.

"Espías sois" Los rabinos dicen que Jacob les dijo a sus hijos que entraran a la ciudad por diferentes puertas, y que José observó esto y lo usó para acusarlos de ser espías. Ya que habían entrado por un área de Egipto descubierta, sin fuertes o guardias militares. José hizo esto para probar sus motivos y carácter. Es una acusación falsa para probar a los hijos de Jacob. Ahora se revelan las "palabras ásperas" que José habló a sus hermanos. Los egipcios siempre habían estado recelosos de sus vecinos orientales, que no sólo habían hecho incursiones en su territorio para luego esfumarse huyendo a sus moradas del desierto, sino que en lo pasado se habían infiltrado en el país y en realidad habían tomado posesión del gobierno de algunas  zonas  del  mismo.  Tales  incursiones,  durante  el  primer  período  intermedio,  anterior  a  la duodécima dinastía, habían inducido al rey Amenemhet I, a construir fortificaciones fronterizas entre el Mediterráneo y el mar Rojo, llamadas "Muralla del Gobernante", para rechazar de Egipto a los cananeos. Los hicsos, que vinieron posteriormente, y también del este, ya habían ganado la supremacía del país y estaban vigilantes para que otros no les hicieran a ellos lo que ellos habían hecho con los egipcios. Por lo tanto, era natural que José examinara cuidadosamente a todos los orientales e hiciera un esfuerzo para detectar si eran indeseables o verdaderos espías. Puesto que el hambre predominante en los países vecinos traía gran número de extranjeros a Egipto como compradores de cereales, tenía que tomarse un cuidado mayor para eliminar a aquellos cuya presencia en el país pusiera en peligro su seguridad. 

"somos hombres honrados"  "Honesto" se usa  en  el sentido  de  ironía  de  lo  que  habían  hecho anteriormente con  José. Daban la  apariencia  de hombres rectos y  francos, pero habían actuado perversamente (Génesis 34, 37).

"hijos de un varón en la tierra de Canaán; y he aquí el menor está hoy con nuestro padre, y otro no parece" La última frase obviamente se refiere a José. Es irónico que dijeran esto en su cara sin saber quién era él.

JOSE PIDE COMO PRUEBA QUE TRAIGAN SU HERMANO MENOR (15-25)

"Vive Faraón" Muchos comentaristas han criticado a José por hacer este juramento dos veces. ¡Encaja bien con su enmascaramiento! Obviamente no lo usa en un sentido teológico. Sin embargo, es una referencia a la tradición egipcia de que Faraón era hijo del dios del sol, Ra. Este mismo juramento se ha encontrado en monumentos egipcios.

José da varias órdenes y hace demandas: Enviad a uno de vosotros, y traiga a vuestro hermano, y vosotros quedad presos, y vuestras palabras serán probadas,

"Entonces los puso juntos en la cárcel por tres días"  Aparentemente José quería que ellos experimentaran algo de la agonía que él había vivido por culpa de ellos.

Las órdenes y demandas de José continúan: Haced esto, verso 18; vivid, verso 18; quede preso… uno de

vuestros hermanos, verso 19; id, verso 19; llevad el alimento, verso 19; traeréis a vuestro hermano menor, verso 20; y serán verificadas vuestras palabras, verso 20.

"Yo temo a Dios" Esta frase podría estar relacionada con los juramentos de José en el nombre de

Faraón (15,16) o con su temor de la divinidad en general, en relación con sus acusaciones contra estos

diez hombres. José afirma, de forma indirecta, su integridad y espiritualidad (20:11). Él temía, reverenciaba a Elohim.

"Y decían el uno al otro: Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano" Sintieron

que Dios los estaba castigando por su pecado en contra de José. Esto es obvio de los versos 21, 22, 28 y

44:16. Hay un sentido de que cosechamos lo que sembramos. Sin embargo, hay otra verdad bíblica de que Dios no trata con nosotros de acuerdo a nuestros pecados (Salmos 103:10). No recibimos castigo temporal por todos nuestros pecados, o todos estaríamos muertos; sin embargo, hay ocasiones en que Dios sí hace esto.

"Entonces Rubén les respondió, diciendo: ¿No os hablé yo y dije: No pequéis contra el joven, y no escuchasteis?" Esta es probablemente la primera vez que José había escuchado que Rubén había tratado de defenderlo (37:22-24). Ahora estos hermanos creían que la sangre inocente de José pedía venganza como la sangre de Abel lo había hecho contra su hermano en Génesis 4.

"Pero ellos no sabían que los entendía José, porque había intérprete entre ellos" Hablaban en hebreo; José aparentemente solo hablaba egipcio por medio de un intérprete. De nuevo, esto era parte del enmascaramiento hasta que él pudiera asegurarse de que sus hermanos habían superado sus prejuicios, que hicieron que pecaran contra él hacía más de veinte años.

Este verbo traducido "había intérprete" usualmente denota escarnio o burla.

"lloró" Aparentemente José era un hombre sensible (45:14, 15).

"tomó de entre ellos a Simeón, y lo aprisionó a vista de ellos" Obviamente Rubén, el primogénito, era el líder del grupo y aparentemente había tratado de ayudar a José, así que la opción obvia era Simeón. Era el segundo en haber nacido y muchos comentaristas creen que la ira feroz que había mostrado al destruir a los hombres de Siquem (Génesis 34) podría haber hecho que participara en el plan original y cruel de lastimar a José. Cuando Simeón fue aprisionado delante de los ojos de sus hermanos, se vieron obligados a recordar lo que habían hecho a José, quien quizá esperó que la compasión por Simeón los animaría a volver más prestamente con Benjamín.

LOS HERMANOS DE JOSE REGRESAN A CANAAN (26-38)

En el camino a casa uno de ellos encontró que el dinero se le había devuelto en el costal. Los nueve hermanos tuvieron miedo de que esto pusiera en peligro la liberación de Simeón. El nivel de su preocupación se expresa en se les sobresaltó el corazón.

"saco… costal" Se usan dos términos hebreos diferentes en este versículo.

saco, que es un término común para "cilicio" (costal), que se encuentra solo en este relato sobre José y sus hermanos. Se refiere a un costal que lleva grano. La razón para el uso de los dos términos puede ser porque uno se refiere a una bolsa de dinero y la otra aun saco de grano.

José no les devolvió su dinero con malas intenciones, sino que no podía aceptar dinero de su padre y hermanos para comprar alimento. Aunque quizá pensó que era posible que sus hermanos se alarmaran al encontrar el dinero, no vio razón para librarlos de esa ansiedad. Les ayudaría a suavizar algo más sus duros corazones, después de las amargas experiencias de los días precedentes.

"¿Qué es esto que nos ha hecho Dios?" Espantados se dijeron esto uno a otros. Todavía sentían el juicio divino por sus acciones en contra de José.

Los nueve hermanos cuentan a su padre, Jacob, todo lo que sucedió en Egipto. El descubrimiento del

dinero hecho por uno de ellos les causó consternación a todos. ¿Era un presagio de mayores desgracias que todavía les sobrevendrían? En Egipto ya habían sido tomados por espías. ¿No serían acusados también de ladrones? Que los hermanos consideraran esto, para lo cual no tenían explicación, como un castigo de Dios, es evidencia de su efecto saludable sobre ellos. En su consternación y alarma se olvidaron de examinar el resto de los sacos.

"negociaréis en la tierra" Este verbo se traduce "negociar" (Génesis 23:16), pero su uso en Génesis

34:10 implica un significado de "viajar libremente". Es posible que se refiera específicamente a volver a

Egipto por más grano cuando fuera necesario (43:2).

La familia discute la situación y qué hacer. Deciden no hacer nada por el momento.

La diferencia entre el verso 27 y el verso 35 es "uno" de ellos en el verso 27 y "ellos" en el verso 35. Esto no es un doblete, sino una intensificación del problema que los había amedrentado anteriormente (verso 28).

"Me habéis privado de mis hijos; José no parece, ni Simeón tampoco, y a Benjamín  le llevaréis; contra mí son todas estas cosas" Observe que Jacob toma los eventos como una afrenta personal. Parece que hay una acusación implícita de que los hermanos de alguna manera estaban involucrados en la pérdida de José.

"Y Rubén habló a su padre, diciendo" Realmente este es un ofrecimiento tonto. ¿Por qué habría

Jacob, debido a la pérdida de sus hijos, de matar a sus nietos? Fue un intento por parte de Rubén de asegurar a su padre, pero hizo totalmente lo contrario. Jacob esperaría hasta (1) el ofrecimiento de Judá Génesis 43:8, y (2) la realidad de la falta de comida, para permitir finalmente que Benjamín fuera con ellos. La oferta de Rubén representaba un sacrificio supremo de su parte. Fue un ofrecimiento sincero pero apresurado. Rubén era el mayor, aunque ciertamente no el más sabio de los hijos de Jacob, y otra vez aparece como el de tierno corazón. Pero Jacob rehusó. Tenía poca confianza en la capacidad de ellos  para  garantizar  el regreso a salvo  de Benjamín.  Sus  manos no  estaban  limpias. Le habían ocasionado muchas horas de ansiedad en lo pasado. Rubén había cometido un grave pecado, Simeón y Leví habían asesinado a la población de una ciudad, y la familia de Judá era tan mala que dos de sus hijos habían muerto en su juventud debido a su impiedad. ¿Cómo podía Dios prosperar a Benjamín con hombres tales? Todo lo que emprenden terminaba en un fiasco o desastre.

"Seol" Este es el término del AT que se usa para el lugar de los muertos. La doctrina de la vida después de la muerte de alguna manera está velada en el AT, pero es obvio que creían en una vida después de la muerte donde las familias estaban juntas.

Es cierto que era un estado sombrío, sin gozo, pero no obstante un estado consciente. El término Seol se traduce con el término Hades en el NT. Aparentemente todos los seres humanos iban a este lugar donde estaban los muertos. Por esa razón los rabinos especulaban que había una sección para los justos y otra sección para los malvados en el Hades (Lucas 16:23,26).

 

En resumen. La gran hambre que afecta la tierra en aquel tiempo permite que los hijos de Jacob enviados por su padre, vengan a Canaán por alimento y allí sin saberlo se encuentran con su hermano José ahora convertido en el gran Señor de aquella tierra. ¿Quién lo hubiera pensado? Dios siempre lo supo, siempre fue su plan. Ahora cuando se enfrentan a la serie de acciones de José para confrontarlos y probarlos, solo atinan a pensar en ¿qué es lo que les está haciendo Dios? Inevitablemente el recuerdo de sus malas acciones vuelve, desnudando la culpa que siempre estuvo presente y oculta en lo más íntimo de ellos. Pero no es un castigo de Dios, es su liberación, necesariamente hay que volver muchas veces a enfrentar lo que no se ha solucionado del pasado, para ser libres. Dios es maravilloso.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

UN PASADO NO RESUELTO

1.   Jacob no había resuelto su pasado

El temor de la repetición del desastre

2.  José no había resuelto su pasado

El dolor que le habían hecho vivir sus hermanos

3.   Los hermanos no habían resuelto su pasado

La culpa que los acompañaba

 

PR OMAR URIBE TUIRAN