CAPITULO 41 DE GENESIS SEGUNDA PARTE

 

GENESIS 41

Segunda parte (37-57)

Texto a memorizar: Génesis 41:38-39 “y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios? Y dijo Faraón a José: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú.”

TRASFONDO

Esta es la continuación del capítulo 41, donde José dos años después de haber interpretado los sueños del copero y el panadero, estando en la cárcel, es presentado ahora ante Faraón a causa del sueño perturbador que este ha tenido. El copero recordó cómo se cumplió la interpretación dada por José y ahora lo recomienda ante el rey de Egipto. José no solo interpreta el sueño de Faraón, sino que también le aconseja como actuar frente a la gran contingencia que se avecina.

JOSE ES EXALTADO COMO GOBERNADOR DE EGIPTO (37-46)

"el espíritu de Dios" Esta es traducción de las palabras hebreas ruah Elohim. Observe que Faraón usa el mismo nombre de Dios que José ha usado. Esta parece ser una caracterización común de aquel que podía interpretar sueños (Daniel 4:8, 9, 18; 5:11, 14) por los que no eran hebreos. El consejo de José fue tan bueno y agradable a Faraón y a sus consejeros, que el rey propuso su nombramiento como ministro de alimentación y le confió poderes de emergencia. Si este faraón fue un hicso semita, como probablemente lo fue, su evaluación de José como un "hombre en quien" estaba "el espíritu de Dios" ('Elohim) se puede entender fácilmente. Sin embargo, no es claro en qué sentido Faraón entendía la palabra 'Elohim, plural de 'Eloah. Es usada por los escritores bíblicos para designar tanto al verdadero Dios como a las deidades paganas. No es claro si el rey se refirió al 'Elohim de José (v.16, 25, 28, 32) como a un Dios, o a varias de sus propias deidades, aunque José había usado la forma singular del verbo para describir las actividades de Dios. Puesto que seguramente era idólatra y politeísta, quizá Faraón concibió que José estaba hablando de "dioses", y si es así, la declaración de Faraón debería traducirse: "Un hombre en quien está el espíritu de los dioses".

"será gobernado" "obedecerán cada una de vuestra palabra" La etimología de este término es incierta, pero parece estar relacionada con una raíz hebrea que significa "besar sobre la boca". Puede significar (1) "ser obediente" o (2) "besar la tierra en gesto de homenaje". Los egipcios honrarían la palabra (lit. boca) de José como lo hacían con la de Faraón (v.42, 43, 44). Llegó a ser el "Gran Visir" de Faraón. La palabra visir es de origen árabe. Procede de “wazir” y su significado es “ministro”. En el Antiguo Egipto era la denominación dada al primer ministro. El faraón, era el único mandatario que lo superaba en potestades. La expresión hebrea así traducida desde hace mucho, recibió varias extrañas explicaciones de los comentaristas hasta que se hizo la sugerencia de que una expresión egipcia podía formar la base del texto. Si es así, la declaración se leería literalmente: "De acuerdo con tu palabra (o boca) besará todo mi pueblo". Sin embargo, en el egipcio familiar la palabra "besar" también significa "comer". Los primeros lectores de Moisés, todos los cuales crecieron en Egipto, ciertamente habrán entendido lo que quería decir. Si éste fue el significado que le dio Moisés, ello constituiría una evidencia adicional de que Moisés, hombre educado en Egipto, escribió el libro del Génesis. Por otro lado, si la expresión es hebrea, la palabra traducida "se gobernará", de una raíz que significa "aferrarse a", "pender de", más bien debiera traducirse: "será obediente".

Te he puesto. Después de considerar por algún tiempo el nombramiento, el rey anunció su decisión

de elevar a José al cargo más alto debajo de la corona y procedió a la ceremonia inaugural. En primer lugar, hubo una proclamación real que declaraba a José virrey sobre todo Egipto.

"su anillo" Esta palabra viene de la misma raíz que el verbo "hundirse", que puede referirse al hecho

de que el anillo oficial se hundía en barro o cera para documentar algo oficialmente (Ester 3:10, 12:

8:8, 10). Por numerosas reliquias de las tumbas de encumbrados funcionarios egipcios, los cuales describen su propia ceremonia inaugural en el cargo, tenemos cuadros que concuerdan muy bien con el corto informe de la ceremonia de José. Esos cuadros muestran al rey, generalmente detrás de la "ventana de la aparición" de su palacio, mostrando la insignia de su dignidad. El anillo de sellar que se le dio a José evidentemente llevaba una piedra en la forma de un escarabajo, con el nombre del rey grabado en ella, y se usaba para poner el sello real a los documentos.

"lo hizo vestir de ropas de lino finísimo" Esta es otra palabra prestada del egipcio que se refiere al lino blanco, fino, que vestían las clases elitistas de la sociedad egipcia. Fue provisto de un guardarropa de lino finísimo como el del rey y los sacerdotes.

"puso un collar de oro en su cuello" Este fue símbolo de autoridad a lo largo de toda la historia

egipcia, particularmente en la dinastía XII (Daniel 5:7, 16, 29). Todos estos detalles son ciertos de la cultura egipcia de este período. ¡Estos son detalles de un testigo ocular! Los cuadros que representan la ceremonia con la que se inauguraba en su cargo a los altos funcionarios, regularmente los presentan con un collar de oro colocado en torno del cuello. Se han preservado algunos de esos "collares" y se los encuentra en los museos. Son bellos especímenes de arte, hechos de oro y cuentas de piedras semipreciosas. Colgando del collar en la parte delantera hay una inscripción que da los nombres del rey y sus títulos.

"segundo carro" Esta es una forma de referirse a José como segundo al mando en Egipto (Gran Visir). El término "segundo" a menudo se refiere a oficios políticos o administrativos (Visir). Esta declaración es apropiada para el tiempo de los hicsos, que introdujeron los carros Y el caballo en Egipto.

¡Doblad la rodilla! La Vulgata, la traducción griega de Aquila, Orígenes de Alejandría, y el

comentarista judío Kimchi, todos dicen que significa "doblar la rodilla", que viene de una antigua raíz hebrea. La palabra hebrea 'abrek, "doblad la rodilla", es la transliteración de una frase egipcia que ha sido interpretada en varias formas. La explicación más clara y aceptada es referente a el verbo egipcio berek, "alabar" o "rendir homenaje". Por lo tanto, 'abrek, sería una traducción fiel del imperativo egipcio i'a berek: "¡Alabad!" o "¡Rendid homenaje!" Esto parece ser lo más acertado dentro del contexto. De tal manera que el pregón de los heraldos que precedían la carroza de José cuando iba por el país o en las procesiones oficiales, era: ¡doblad la rodilla!

"ninguno alzará su mano ni su pie" Este es un modismo para "ningún trabajo ni esfuerzo

comenzará o continuará sin el permiso de José". Manifiesta la autoridad total y completa, que ahora tenía José.

Ha habido mucha especulación sobre cuándo José pudo haber surgido como segundo al mando sobre

todo Egipto. Muchos sostienen que tuvo que ser durante el período de los hicsos, conocidos como "los reyes pastores", quienes aparentemente eran semitas, no egipcios. Ellos gobernaron de 1730 a 1570 a.C. Sin embargo, es interesante que en el verso 1, el término para "río", que obviamente se refiere al Nilo, se encuentra en una forma que solo ocurre durante la XVIII dinastía o 1546-1085 a.C. En los documentos egipcios leemos que, a lo largo de la historia de Egipto, hubo semitas en puestos de responsabilidad en muchas otras dinastías egipcias además de las dos mencionadas arriba.

"Y llamó Faraón el nombre de José, Zafnat-panea" El nombre dado a José por Faraón hace mucho fue reconocido como egipcio, pero su significado no era conocido. El hecho de que Faraón lo nombrara pudo haber sido un indicio cultural de su autoridad sobre José. El nombre fue descubierto en una inscripción de la última parte del período bubastis (siglo IX AC), y fue escrito en egipcio: Dye- pa-netyer-iuj-ank. Su significado es: "El dios habla para que él viva". que se refiere a Faraón como hijo del dios del sol, Ra. Además, el nombre de José debe haberse referido a sucesos contemporáneos que significaban que Dios había hablado a través del sueño de Faraón y la interpretación y el consejo de José, para preservar la vida del rey, de José y también de todos los demás.

"y le dio por mujer a Asenat, hija de" Este es otro nombre egipcio que significa "pertenece a

Neit", que es la diosa del amor de los egipcios. Indudablemente Faraón procuró aumentar la honra de José y su reputación mediante ese casamiento, ya que algunos de los reyes mismos tomaban sus esposas de las familias sacerdotales.

El  nombre  del  padre  de ella  es  idéntico  al  del  antiguo  amo  de  José  (37:  36),  aunque  en  la

transliteración hebrea hay una leve diferencia en los nombres. Potifera Significa "aquel a quien (Ra) dio". Sin embargo, el hecho de que ambos nombres sean iguales no significa que las personas que los llevaban fueran también idénticas. El antiguo amo de José era comandante de la guardia personal del rey, al paso que su suegro era sumo sacerdote de On, la ciudad del gran templo del sol que estaba a pocos kilómetros de Menfis, en la orilla oriental del Nilo. Más tarde los griegos llamaron a esa ciudad Heliópolis; esta es la misma Bet-semes en hebreo. Está localizada a 11 kilómetros de El Cairo, en la frontera de la Tierra de Gosén.

El templo del sol de On y su sacerdocio ejercieron una fuerte influencia sobre la vida religiosa egipcia durante muchos siglos, hasta que el culto de Amón y posteriormente de Amón-Ra, de Tebas, superaron al culto del sol de Heliópolis en el siglo XV y los siguientes. Faraón hace a José parte de las clases elitistas de la sociedad de Egipto al casarlo con la hija de un sacerdote importante. La posición social de José fue muy fortalecida.

" De edad de treinta años… Y salió José por toda la tierra de Egipto" Puesto que José tenía

17 años cuando fue llevado a Egipto (37: 2), y ahora 30, debe haber pasado 13 años en servidumbre. "por lo tanto José gano autoridad sobre la tierra de Egipto", "la autoridad de José se extendió sobre todo Egipto"

Este mismo verbo común "ir" o "venir", también, se usa en el sentido de difundir algo. De modo que

aquí la fama y la autoridad de José se difunden por toda la tierra.

Debido a que la frase "sobre toda la tierra" después del verbo se usa en los versos 33, 41, y 43 en relación con la autoridad de José como Visir, entonces el verbo debe referirse también a eso.

LOS PRIMEROS SIETE AÑOS DE ABUNDANCIA (47-53)

La interpretación que José hizo del sueño fue completamente exacta. (47-49) La abundancia se manifiesta de varias maneras:

Siete años de abundancia (47), la tierra produjo a montones (47), grano almacenado en abundancia

(48), como arena del mar (49), hasta no poderse contar, porque no tenía número (49).

Los hijos de José. "Manasés" Este nombre se relaciona con el verbo hebreo "olvidar" por similitud de sonido. Esto está específicamente relacionado con el dolor por las acciones de sus hermanos. Literalmente, "que hace olvidar". José dio este nombre a su primogénito por gratitud a Dios que le había hecho olvidar su antiguo estado de servidumbre y el intenso anhelo que había sentido por la casa de su padre. Estuvo agradecido porque Dios le había provisto un hogar, aun cuando fuera en la tierra de su exilio. Las desgracias anteriores no podían amargar su actual felicidad, pues la adversidad se había transformado en prosperidad. Los eventos posteriores de Génesis muestran que José no se había recuperado completamente de la traición por odio de sus hermanos. El que no declarara inmediatamente quién era su padre y enviara un mensaje a casa, a Canaán, podría atribuirse a una vacilación en revelarle a su padre la maldad de la cual habían sido culpables sus hermanos, o pudo deberse a un impulso divino que le advirtió que no había llegado todavía el tiempo de descubrir ese hecho. Como quiera que fuese, la conducta de José en ese asunto no revela nada que contradijera la piedad que tan manifiestamente saturaba su vida. Si Dios eligió colocarlo en Egipto, en Egipto permanecería.

"Efraín" Este nombre está relacionado con el término "productividad" o "doble fruto", por medio de un juego de palabras popular. Es interesante observar que, en el Israel moderno, el ser judío se determina por medio de la madre judía. En realidad, ¡estos dos muchachos no son realmente judíos! Posteriormente llegarían a ser las medias tribus que heredarían la porción doble de José, y llegarían a ser parte de las doce tribus (trece) de Israel. Leví no contaría como tribu para los propósitos de herencia (Josué). Esto es, "doble fertilidad". Este nombre era una expresión de la gratitud de José porque Dios le había dado a él, un esclavo condenado a servidumbre perpetua, una familia feliz y dos hijos. El nombre refleja un corazón lleno de gozo y gratitud.

COMIENZO DE LOS SIETE AÑOS DE HAMBRE (54-57)

Hubo hambre en todos los países. Como José lo había predicho, los siete años de abundancia fueron seguidos por siete años de hambre que afectaron no solamente a Egipto sino a los países circunvecinos también. Las condiciones del hambre en Egipto se producen cuando el Nilo no se desborda en sus orillas, y esto a su vez se debe a una falta de lluvia en las altiplanicies de Abisinia. "todo granero" "todos los silos" El texto hebreo se traduce literalmente "todo lo que estaba dentro". Se puede referir a todos los lugares donde José almacenó granos, todos los lugares donde los egipcios podían comprar granos en toda la tierra. Cuando los egipcios habían consumido sus propias reservas de alimento, se volvieron al rey, recordando sin duda el impuesto especial sobre los cereales que estuvo en vigencia durante siete años sucesivos. Él los envió a José, el ministro de alimentación, quien abrió los graneros para los naturales de Egipto y para los extranjeros que venían al país en procura de alimento.

La sabiduría de José como administrador ahora se hizo evidente para todos. Si alguien había tenido duda en cuanto a su orden de almacenar enormes cantidades de cereales año tras año, nadie ponía en duda ahora la prudencia de esa medida. ¿Qué habría hecho Faraón, un gobernante extranjero, con una población famélica? ¿Cómo podría haber evitado el destronamiento de su propia dinastía, si no hubiera sido por la previsión de José? Este joven hebreo, un ex esclavo, se había convertido en el salvador del trono, de todo Egipto y también de las naciones circundantes.

Vendía. El que José no distribuyera gratuitamente los cereales acumulados a la multitud que

perecía, era algo que tenía su razón de ser. La gente seguramente había sido advertida de la calamidad que se acercaba, y, mediante el cuidado y la economía, podía haber ahorrado un poco ella misma para los días de necesidad. Puesto que la gente tuvo que pagar por los cereales, se vio instada a ser frugal y a evitar el derroche de la preciosa provisión de alimento que tenía que durar por siete largos años. Este plan también permitió que José ayudara a las poblaciones hambrientas de otros países. El hecho de que los cereales fueran vendidos a la gente, aclara que el acopio se hizo en forma de un impuesto y no como un servicio público brindado por el rey.

“por toda la tierra había crecido el hambre”. Este versículo describe la terrible sequía y hambruna en toda el área del Cercano Oriente y el Mediterráneo. Muchas naciones vinieron a Egipto a comprar comida. José salvó a Egipto, muchos otros pueblos circunvecinos ¡especialmente al pueblo escogido de Jacob! ¡La providencia de Dios funciona en varios niveles!

Esto explica de forma histórica cómo Faraón llegó a poseer toda la tierra de Egipto. Los egipcios

vendieron sus tierras al rey para comprar grano, y así alimentarse a sí mismos y a sus familias.

Debe notarse que la hambruna habría mostrado el fracaso de la religión egipcia (el dios del sol, los dioses de la fertilidad, y el Nilo mismo) en poder salvar a Egipto, ¡pero Jehová pudo!

 

En resumen. El casamiento de José con una mujer egipcia no parece haber debilitado su lealtad al Dios de sus padres. Sus hijos, Efraín y Manasés, indudablemente fueron educados en la religión hebrea, puesto que fueron convertidos en cabeza de dos tribus de Israel y en ese respecto alcanzaron la igualdad con sus tíos, los hermanos de José. La gran lealtad de José a Dios puede aún haber sido el medio de convertir a su esposa egipcia. Además, no debe olvidarse que la mano de Dios por la cual él había sido tan grandemente exaltado después de su profunda humillación, también lo preservó en su elevado puesto de honor para que no se hundiera en el paganismo de Egipto.

¡Qué cambio había efectuado Dios en la vida de José! Sus grillos se cambiaron en una cadena de oro, los harapos del preso en lino finísimo, su celda en una carroza, y su cárcel en un palacio. El esclavo de Potifar  se había convertido  en  su señor,  y el rechinar  de las  cadenas  había  dado  lugar  a la exclamación "¡Doblad la rodilla!" La humildad va antes de la honra; la servidumbre y el sufrimiento fueron los peldaños para la autoridad. ¡Cuán bien fue recompensado el fiel siervo de Dios por su lealtad y paciencia!

 

BOSQUEJO PROPUESTO

EN EL TIEMPO DE LA EXALTACION

1.   Nos ubica en posición de privilegio

Dios usa los hombres

Dios usa los dones a nuestro favor

Nos exalta delante de todos

2.  Recompensa la integridad durante la crisis

Con nombre. Reconocimiento, honra. Con esposa

Con hijos

Con bienes

3.   Nos convierte en respuesta.

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN