GENESIS 15

(1-21)

 

Texto a memorizar: Génesis 15:1,5 “Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande… Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.”

TRASFONDO

15:1 “Después de estas cosas vino la palabra de Jehová á Abram en visión” (v.1). La frase, “después de estas cosas,” liga lo que sigue con los eventos de capítulos 13-14. “la palabra de Jehová á Abram en visión” Esta es la primera de dos (v.4) apariciones de esta frase muy común en Génesis, que se encuentra a lo largo de los Profetas. Hace énfasis en que Jehová se dirigió a Abram, aparentemente de una manera muy específica y audible. En este relato en particular, fue por medio de una visión nocturna. ¿De qué podía temer Abram? Quizá temía a la venganza de los reyes que acaba de derrotar. Dios dio a Abram dos buenas razones para no tener temor: Prometió defenderlo “Yo soy tu escudo”; prometió darle una recompensa muy grande

15:2 “Señor Jehová, qué me has de dar, siendo así que ando sin hijo” Sin hijo es la frase que a

menudo se usa para referirse a la esterilidad como castigo de Dios. ¿Cómo se compagina esto con la promesa del pacto? Es la queja de Abram. Ningún galardón puede ser bastante si Abram no tiene heredero legítimo. Alguien que herede su riqueza y continúe su nombre. Abram ya es rico, entonces, riqueza adicional no cambiará su estilo de vida. No necesita más ovejas, lo que necesita es un heredero. Lo asombroso aquí es la disposición de Abram para manifestar a Dios su molestia en el momento que ofrece recompensarle. La pregunta de Abram muestra que la necesidad que tiene por tener un heredero le pesa mucho. También demuestra que se siente lo suficientemente cómodo en presencia de Dios como para hacer la pregunta.

 

15:3  “y  he aquí que  será  mi  heredero  un  esclavo  nacido  en  mi  casa”.  Es  aquí  donde aprendemos que Eliezer es siervo de Abram y que ha nacido en su casa. Dios ha prometido hacer de Abram una gran nación (12:2) pero, hasta el momento, no le ha dado un hijo. Hay un gran trecho entre la promesa de Dios y la realidad de Abram. Las costumbres permitían a un antiguo esclavo convertirse en heredero de un hombre sin hijos. Eliezer fue el siervo más confiable que tuvo Abram. Fue como un mayordomo (el que gobernaba en todo). Si Abram moría sin dejar hijo, su siervo más antiguo lo heredaría.

15:4 “No te heredará éste, sino un hijo tuyo…” Dios asegura a Abram que sí tendrá un hijo

heredero. En ese momento, Dios podría cumplir su promesa permitiendo que Abram tuviera un hijo con alguien que no fuera Sarai. No es hasta 17:16 que Dios especifica que la madre del niño ha de ser Sarai.

15:5 “Y lo llevo fuera…” No se le prometió a Abram riqueza o fama. Ya la tenía. Más bien Dios le

prometió una descendencia tan numerosa e incontable como las estrellas del cielo o como la arena del mar. Cuando Abram había perdido la esperanza de tener un heredero, Dios le prometió descendientes tan numerosos que serían imposibles de contar. Ambas metáforas (el polvo y las estrellas) sugieren números que van más allá de nuestra comprensión.

15:6 “Y Creyó a Jehová…” La relación con Dios se fundamenta en la fe, en la confianza en que Dios es quien dice ser y hace lo que promete hacer. “Pero aquí no se habla de Abram haciendo justicia. En vez, la fe es lo que cuenta por justicia. “le fue contado” (chashab), significa “asignar valor; Dios evaluó todo lo que significaba la fe de Abram, y al analizarlo determino que igualaba a la justicia. En este caso el Señor asigna a la fe de Abram el valor de justicia. Como un prestamista bondadoso que decide eliminar toda la deuda de su deudor (es un asunto de plena gracia). A través de las Escrituras “justicia” significa cumplir con lo que exige una relación, y algo básico para esa justicia en nuestra relación con Dios, es confiar en el plan y la obra del Señor. Aquí, Abram acepta la promesa de Dios y confía que Dios la cumplirá. Esa es su fe, su confianza, y esa confianza le hace aceptable en los ojos de Dios. Romanos 4:18-22.

15:7-8 Jehová le recuerda a Abram la promesa que le dio cuando lo llamo de Ur de los caldeos, es la manera de recordarle en ese momento quien es El. El Dios fiel que lo ha guardado todo el camino por el que ha venido. Abram entonces busco confirmación y seguridad de estar haciendo la voluntad de Dios.

15:9-11 En la antigüedad, los pactos se hacían con una ceremonia.  Se mataban animales, partiéndolos a la mitad, desde la cabeza hasta la cola.  Este corte dejaba un charco de sangre entre las dos partes. En la ceremonia del pacto, los participantes debían caminar en medio de las partes de los animales, manchando sus vestiduras con la sangre del sacrificio.  Los pactos eran compromisos muy serios. Era un compromiso de vida o muerte, y para siempre.

 

Dios quería asegurarle a Abram que su promesa era muy seria, y por eso lo llevó a hacer este tipo de pacto.

 

15:12-16 La palabra en hebreo que define “el profundo sueño” es “Tardema”, que también significa: letargo o trance.  No es una palabra común en la Biblia, y la primera vez que se menciona es cuando Dios hizo caer a Adán en un sueño profundo para sacar a Eva de su costado.  En esta ocasión, Dios puso a dormir a Abram, mientras que el Señor accionaba sobre el sacrificio.

 

Mientras Abram estaba sumido en un profundo sueño, Dios le revelo el futuro. Cuatrocientos años… la cuarta generación: Estas afirmaciones parecen contradictorias, pero aparentemente deben ser comprendidas según el contexto. “Cuatrocientos años” es una aproximación. Gálatas 3:17 calcula 430 años desde el establecimiento de este pacto con Abram. Ello parece más razonable, y fecha estos acontecimientos alrededor del año 1870 A.C. (asumiendo que el pacto con Moisés en el Sinaí haya ocurrido en el 1440 A.C.). las cuatro generaciones del v.16 estuvieron representadas por Levi, Kojat, Amram y Moisés. El amorreo representa a todos los habitantes de Canaán. El castigo de Dios llegara en el momento oportuno.

 

15:17 Durante una dramática escena Dios se humillo así mismo para aceptar el papel de parte menor en este pacto. Según un antiguo pacto hitita, un dignatario menor debía caminar entre las partes sangrantes de animales divididos, al prestar juramento de lealtad a su superior. “Hagan los dioses conmigo (y aun mas) como he hecho yo con estos animales si no cumplo con los términos de este pacto” (Jeremías 34:18). Aquí también el Señor se colocó voluntariamente a si mismo por debajo de Abram al concertar el pacto. Este dramático acto prefigura la preciosa dadiva de su único Hijo, quien accedió a morir en una infame cruz por la salvación de toda la humanidad.

Un horno humeante y una antorcha de fuego: Una figura del lenguaje, una frase en la que un

sustantivo modifica al otro, de manera que no dos, sino un solo fuego ardiente, el propio Shekina, pasaba por entre los animales divididos. El Señor era quien prometía; la promesa divina era unilateral, incondicional, sin que en este poderoso pacto se requiriera nada de Abram. Abram simplemente creyó. El pacto con Abraham es el modelo del A.T. para el nuevo pacto en Jesucristo. Dios, representado por el horno humeando y la antorcha de fuego, pasó entre las partes de los animales solo; mientras Abram miraba. Dios así mostró que este pacto era un pacto unilateral. Abram nunca “firmó” el pacto porque Dios lo “firmó” por los dos. Algunos sostienen que, al pasar sólo Dios entre las partes, Abram estaba en su sueño profundo.

15:18-21 Hizo un pacto: el texto hebreo dice “cortar” un pacto porque partían a los animales como

señal del acuerdo. Dios habla a Noé de la tierra que poseería su descendencia.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

LO QUE DIOS HACE CON LOS LLAMADOS

1.   Dios los protege

2.  Dios los recompensa

3.   Dios les da promesas

4.  Dios hace pacto unilateral con ellos

 

PR OMAR URIBE TUIRAN