CAPITULO 40 DE GENESIS

 

GENESIS 40

Texto a memorizar: Génesis 40:14-15 “Acuérdate, pues, de mí cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mención de mí a Faraón, y me saques de esta casa. Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel.”

 

TRASFONDO

 

EL COPERO Y EL PANADERO DEL FARAON EN PRISION (1-8)

"el copero del rey de Egipto" Esta palabra viene del verbo "beber". A menudo se traduce como "mayordomo". La traducción aramea de esta palabra es "jefe de los coperos". Este era aparentemente un oficial muy alto de la corte y una persona de mucha confianza.  Un importante funcionario de la corte. Era responsable de probar todo lo que bebía el rey como una garantía de que estaba libre de veneno y otros ingredientes dañinos. No solo probaba y traía la comida de rey, sino que también le daba consejo personal. Siempre debe de haber estado atento a cualquier plan de lastimar o matar al rey. ¡Era un guardaespaldas culinario!

"el panadero" El panadero también era un oficial y confidente importante en las antiguas cortes

orientales. El funcionario que supervisaba (v.2) la preparación del alimento del rey y era responsable por la pureza de todo lo que llegaba hasta la mesa real. Esto era particularmente cierto en Egipto, de donde sabemos de 38 clases de pasteles que se horneaban regularmente, así como 57 clases de pan. Parte del pan se teñía de diferentes colores y se hacía de diferentes clases de granos, y en diferentes formas físicas para asemejarse a algunos de los animales y objetos característicos de Egipto. 

"delinquieron contra su señor el rey de Egipto" No se dice cómo delinquieron. Podría haber incluido: (1) la calidad dela comida o bebida, o (2) su consejo, o falta del mismo. El verbo "delinquieron" tiene un campo semántico amplio ("errar el blanco", "pecar", "desviarse"). Rashi (comentarista judío de la Edad Media) dice que las ofensas referidas fueron: (1) encontraron una mosca en el vino del rey, y (2) encontraron una piedrita en el pan del rey. Sin embargo, esta es una interpretación especulativa o tradición oral.

"se enojó" Este verbo a menudo se usa haciendo referencia a la ira de Dios (Levítico 10:6; Números

16:22; Deuteronomio 1:34; 9:19). Denota una ira intensa que resulta en acciones.

"y los puso en prisión en la casa del capitán de la guardia" Estos dos encumbrados funcionarios fueron entregados a la custodia del comandante de la guardia personal del rey. Ese comandante era Potifar, el amo y dueño de José (37:36 y 39:1). Potifar los colocó en la misma prisión estatal en la cual estaba detenido José, y puesto que los casos de ellos estaban todavía siendo investigados y ellos mismos eran funcionarios de alta categoría, le encargó a José que los atendiera y actuara como su servidor. El jefe de los carceleros de Potifar puso a José a cargo de la prisión. Es obvio que estos dos prisioneros eran susceptibles políticamente, porque era muy posible que fueran restaurados y podían ser poderosos enemigos en la corte.

"José estaba preso" El término "preso" es literalmente "atado". José probablemente estuvo atado con grilletes por un tiempo y, aunque Dios estaba con él, esta era una vida dura y cruel. No estamos seguros de cuánto tiempo permaneció en la cárcel, algunos comentaristas dicen que tanto como 10 años ("días" v.4).

“Tuvieron un sueño”. Este versículo coloca la escena literaria para que el segundo don de José se

haga obvio (la interpretación de sueños). Jehová a menudo se revela a sí mismo (o el Ángel del Señor) a su pueblo en visiones, pero a los pueblos no abrahámicos, a menudo lo hizo en sueños (Genesis20:3). "Vino a ellos José por la mañana, y los miró, y he aquí que estaban tristes" Aquí es obvio que José no estaba atado en este momento de su encarcelamiento, y también que realmente se ocupaba de estos hombres, y le preocupaba su estado tanto físico como emocional ("tristes").

“¿No son de Dios las interpretaciones?” Una vez más revela José su punto de vista básico de la

vida (Dios está al control de todas las cosas, incluso de los sueños. De su propia vida sabemos que los sueños eran una forma importante en la que Dios le hablaba de niño (Génesis 37), aunque le ocasionó el rechazo de su familia. No fue por curiosidad sino por un ferviente deseo de auxiliar a los necesitados

por lo que José ofreció su ayuda a los dos hombres. Al mismo tiempo les mostró a Dios, su propia fuente de fortaleza y consuelo.

El verbo "contádmelo" (literalmente "relatar") también inicia el siguiente versículo ("contó").

EL SUEÑO DEL JEFE DE LOS COPEROS (9-15)

"veía una vid delante de mí" Muchos comentaristas han sostenido que este fue un sueño histórico puesto que el vino fermentado no se usaba en Egipto. Sin embargo, parece que el historiador de la antigüedad, Heródoto, ha sido malentendido en parte en relación con esto. Es cierto que el vino fermentado no era una bebida común en Egipto, pero se usaba entre las clases sacerdotales y reales. De modo que habría sido un símbolo singular de una bebida real. De igual manera Plutarco también nos da gran información al respecto.

“te restituirá” El copero sería restaurado a la confianza y servicio reales. La palabra traducida "solías

hacerlo" literalmente es "juicio", pero usada en un sentido no teológico. Usualmente se traduce como "juicio" o "justicia". Esta expresión significa que el rey lo liberaría de la prisión y lo restauraría a su responsabilidad y honores.

“Acuérdate, pues de mi…” Por su servicio y amabilidad, José pide un favor del copero. Le explica la injusticia de su situación, y le pide a Faraón una solución. José no debía estar en la condición de prisionero del Faraón, puesto que era un esclavo capturado. José había apelado por su caso ante Faraón. Había sido raptado de la tierra de los hebreos (39:14), lo cual era la razón por la que estaba ahora en Egipto, y había sido puesto en prisión, aunque era totalmente inocente. Si José vivió en Egipto bajo los hicsos, como parecen indicarlo ciertas evidencias, el copero probablemente no era egipcio. Por lo tanto, José podría, muy razonablemente, esperar más ayuda de él que si hubiera sido egipcio. La investigación del caso de José, si era ordenada por el rey, iba a comprometer al amo de José, oriundo de Egipto (39:1).

“Fui hurtado” Algo de lo que José pensaba sobre la traición que había sufrido en mano de sus

hermanos se expresa en "fui hurtado de la tierra de los hebreos" Esto podría ser usado en el sentido de la tierra donde los patriarcas vivían (si esto es así, entonces hebreo se ha redefinido y usado en un sentido muy limitado)

“En la cárcel”, se interpreta "En el pozo". Este es un término despectivo para la prisión. Esta palabra es la misma palabra que se usa para la cisterna seca en la que sus hermanos lo echaron en Canaán. ¡Él solo cambió un pozo por otro! En los tiempos antiguos, hoyos, cisternas y pozos de letrina vacíos eran usados para encarcelar a los culpables (Jeremías 38: 6; Zacarías 9:11). Que la palabra "pozo" aquí se usa como sinónimo de prisión es evidente por Génesis 40:14, donde el lugar del arresto de José es llamado una "casa".

EL SUEÑO DEL JEFE DE LOS PANADEROS (16-19)

"También yo soñé que veía tres canastillos blancos sobre mi cabeza"  Animado por la interpretación favorable del sueño del copero, el principal de los panaderos le contó el suyo. El cuadro descrito por el panadero otra vez es completamente egipcio. Tallas en relieve, pinturas murales y figurillas que se hallaron en antiguas tumbas egipcias muestran que objetos tales como canastas y vasijas de cerámica con frecuencia eran llevados sobre la cabeza. Como en todo el Oriente, las aves de rapiña naturalmente intentaban sacar algo de la canasta de más arriba. El panadero hizo resaltar el parecido de su sueño con el del copero mediante las palabras "también yo". La similitud no se restringía a los números implicados en los dos sueños, tres sarmientos y tres canastillos de pan, sino que también era evidente por representarse en dichos sueños sus deberes oficiales en la corte.

El término "blancos" es un término muy raro que viene de una raíz aramea y árabe que significa

"blanco". Podría referirse a un canasto de mimbre blanco donde las aves podían comer el pan, tanto por arriba como por los lados (v.17).

Es interesante notar que en Canaán las mujeres llevaban cargas pesadas sobre su cabeza, pero en Egipto solo los hombres llevaban cargas pesadas sobre su cabeza, mientras que las mujeres las llevaban sobre sus hombros. Esto muestra la historicidad extraordinaria de este relato.

"toda clase de manjares de pastelería para Faraón" Esto es bastante exacto históricamente, pues por ciertos documentos egipcios sabemos que había 38 clases de pastel y 57 clases de pan conocidos en Egipto.

"quitará Faraón tu cabeza de sobre ti" De los versos 13-19 es obvio que hay una reinterpretación radical de esta frase "quitará tu cabeza". En el verso 13 simplemente significa "levantar la cabeza de alguien para hacerle bien" (Números 6:26). Es un modismo para "liberar" (2 Reyes 25:27). En el verso

19 significa "levantar la cabeza de alguien para cortarla".

¡Es obvio que el verso 19 no se refiere a ahorcar pues es difícil ahorcar a alguien cuya cabeza se ha cortado! Este colgar aparentemente significaba colgar o empalar a alguien públicamente después de que ha muerto (Josué 8:29). Esta parece ser la intención general de este empalamiento público, tal como se puede ver en Deuteronomio 21:23. El hecho de que las aves comieran el cuerpo de un hombre sería especialmente horrendo para un egipcio, quien le daba mucho énfasis al embalsamamiento después de la muerte para preservar el cuerpo.

Tiene que referirse a una ejecución por decapitación, después de la cual el cuerpo del delincuente iba a ser expuesto en un árbol como una advertencia para otros posibles conspiradores. Los registros egipcios testifican del empleo de la pena capital mediante decapitación, después de la cual los cuerpos a veces eran exhibidos para desalentar a otros que se vieran tentados a cometer el mismo crimen. Por otro lado, la ejecución por ahorcamiento o estrangulación no está comprobada por los registros antiguos.

SE CUMPLE LA INTERPRETACION DADA POR JOSE (20-23)

Al tercer día. El cumplimiento de las predicciones de José comprobó que los sueños habían sido de origen divino y que José poseía el don de interpretarlos. Nuevamente, el verbo "alzar" se usa de formas opuestas. Este es el cumplimiento de la interpretación de José y el incumplimiento del jefe de los coperos de recordar.

No se acordó de José. Indudablemente el copero prometió a José que hablaría en favor de él. Cuando las semanas y los meses siguientes no trajeron ningún indicio de la gratitud del copero, probablemente José habrá comenzado a preguntarse si él habría de pasar toda su vida en la prisión. Con todo, al mismo tiempo el cumplimiento de los sueños de los funcionarios de la corte puede haberle animado a creer que en alguna manera sus sueños llegarían a ser verdad (37: 5-9). Pero por el momento, la ingratitud del copero debe haber sido una experiencia penosa para José, probablemente un golpe tan doloroso como cualquiera otro de los que ya había recibido. Esta experiencia negativa nos hace recordar el valor de expresar nuestro aprecio por la bondad y ayuda de otros. Este principal de los coperos aparece condenado a una deshonra completa. Con cuánta frecuencia los puestos elevados hacen que los hombres se vuelvan demasiado altivos para tener en cuenta a sus humildes amigos de otros tiempos.

 

En resumen. Nadie excepto Jehová puede ayudar a José. ¡Él era su única fuente de ayuda! Dios quería dejarle en la prisión por un motivo. Supongamos que el copero le hubiera dicho al Faraón: "Hay un prisionero en la cárcel que es inocente. No debería estar allí porque ha sido acusado con falsedades. Él fue el que interpretó mi sueño y yo apreciaría, Faraón, que Ud. le pusiese en libertad". Supongamos también que, en consecuencia, Faraón le hubiera permitido salir en libertad. ¿Qué habría sucedido? Pues que él habría regresado a su hogar en Canaán, justo en el momento en que Faraón le necesitaría para interpretar su propio sueño. Está claro que Dios deseaba mantener a José cerca, y la prisión era un lugar adecuado para ello, ya que el Faraón podría localizarle apenas le necesitase.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

LO QUE INVOLUCRA EL PROPOSITO DE DIOS

1.   Las circunstancias

La injusticia

Lo supuestamente malo

2.  Las personas

Que comparten con nosotros

Los que nos dirigen

3.   La actitud

El entusiasmo

La generosidad

La amistad

4.  Los dones Bendición de Dios. Para bendecir a otros

Para confrontar a otros

5.   El respaldo de Dios

Dios se glorifica en lo que hacemos

 

 

 

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN