CAPITULO 39 DE GENESIS

 

GENESIS 39

Texto a memorizar: Génesis 39:2-3 “Mas Jehová estaba con José, y fue varón próspero; y estaba en la casa de su amo el egipcio. Y vio su amo que Jehová estaba con él, y que todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar en su mano.”

 

TRASFONDO

 

Retomamos la historia de José. Al final del capítulo 37 encontramos que José fue vendido por los madianitas en Egipto a Potifar oficial del Faraón y capitán de la guardia. Ahora el capítulo 39, retoma la idea dejada al final del capítulo 37, la única diferencia es que aquí se habla de ismaelitas y no madianitas, dejando claro la clase de fusión o asociación a la que habían llegado estos grupos.

JEHOVA BENDICE A POTIFAR POR JOSE (1-6)

"Potifar oficial del Faraón, capitán de la guardia, varón egipcio…" Este nombre, en egipcio, parece significar "aquel que da el dios del sol". Se le menciona en Génesis 37:6. Un nombre femenino similar (Potifera) se ve más adelante en Génesis 41:45, 50; 46. El término “oficial” literalmente significa "eunuco" (Génesis 41:45). Sin embargo, Génesis 41:45 sabemos que Potifar estaba casado. Es cierto que algunos hombres que habían sido castrados físicamente estaban casados, pero no era la norma. Este término llegó a usarse simplemente como el título de un oficial de la corte, y esa parece ser la forma como se usa en este pasaje. El término "Faraón" es el título de todos los reyes egipcios (literalmente "casa grande"). Se creía que los reyes egipcios eran hijos del dios del sol, Ra. La "casa grande" es referencia al palacio real o al complejo de templos que representaba la habitación terrenal de los dioses egipcios. La alusión a “capitán de la guardia” literalmente significa "matarife" o "carnicero" (Génesis 41:45). Algunos han afirmado que es muy similar al término verdugo. Sin embargo, su uso, tanto en la Biblia como en materiales extra bíblicos, parece incluir una posición militar relacionada con la guardia real. Esto habría significado que Potifar era un hombre muy importante, influyente y rico.

Llama la atención la distinción "varón egipcio", muchos han supuesto que el faraón que puso a José a  cargo  de Egipto  era  de  los  hicsos  o  reyes  pastores  (1720-1550  a.C.).  Estos  invasores  semitas controlaron Egipto por varios cientos de años. Se afirma que la razón por la que a este oficial se le identifica como egipcio (v.2) era para diferenciarlo de un gobernante semita hicso.

"ismaelitas" Se ha dado mucha controversia sobre la identificación de estos comerciantes nómadas. En Génesis 37:36, se les llama madianitas. A estos grupos se les identifica tanto en Génesis 37:28 como en Jueces 8:22, 24. Es notoria la relación que se establece con Ismael y sus descendientes.

"Más Jehová estaba con José" Tiene importancia teológica que esta es una de las raras ocasiones en que se usa el término Jehová en esta sección de Génesis. De hecho, es la única ocasión en que ocurre en el relato tocante a José. También observe que habla de eventos que ocurren fuera de Canaán. Jehová no está limitado a la Tierra Prometida.

La frase "Jehová estaba con José" ocurre repetidamente (v.2,3,21,23) en este capítulo y las bendiciones

que se le acumulan por causa de esto llegan a ser el motivo principal de la historia. ¡Dios, no José, es el personaje central!

"fue varón próspero" José fue un hombre "próspero" y los que lo rodeaban también tuvieron éxito y prosperidad. Esto fue exactamente lo que la presencia de Jacob hizo por Labán (Génesis 30:27). Potifar tomó nota delas bendiciones especiales que le traía la presencia de José (v.3).

Se ve el logro exitoso de una tarea (no exclusivamente bendiciones físicas).

"estaba en la casa de su amo el egipcio" Esto se dice en contraste con el hecho de que no era un trabajador de campo, o de que vivía en la casa de su amo y no en la residencia de los siervos. José era un miembro de confianza de la casa de Potifar.

"vio su amo que Jehová estaba con él" Potifar no lo puso al mando simplemente por sus habilidades administrativas, sino debido a su relación única con las bendiciones de Dios. Potifar hizo esto estrictamente por ganancia personal y no en ningún sentido religioso.

El servicio de José se describe de dos formas.

1. "le servía", usado con respecto a un ministro de alto rango.

2. "mayordomo", hoy lo llamaríamos "un asistente administrativo" o "secretario ejecutivo". En la literatura egipcia de este período era un "mayordomo de casa".

"Jehová bendijo la casa del egipcio a causa de José" Esto parece ser cierto a lo largo de todo

el período del AT. Hay relación entre la bendición física y la relación que uno tiene con el pueblo del pacto (Génesis 12:3; 30:27).

"Y dejó todo lo que tenía en mano de José… no se preocupaba de cosa alguna sino del

pan que comía" Algunos historiadores han mencionado que había una separación dietética estricta entre los egipcios y todos los demás extranjeros con base en lineamientos religiosos, de la misma manera como la hay hoy día entre los judíos y todos los demás extranjeros. Es incierto si esta fue la base de esta excepción, pero esta diferenciación cultural es aparente en la sociedad egipcia (Génesis

43:32).

"Y  era  José de hermoso  semblante y  bella  presencia"  Esta  mismísima  frase,  "hermoso", "semblante", "presencia", se usa para describir a su madre Raquel (Génesis 29:17). Se menciona a varios hombres bien parecidos en el AT relacionados con la línea del Mesías. Esta frase también se usa con relación a David y su hijo Absalón. Incluso a Saúl se le describe como un hombre alto y bien parecido. Recuerde que la belleza o el atractivo físico es variable de cultura a cultura y de edad a edad. La apariencia física de José llegaría a ser la fuente de su problema con la esposa de Potifar.

JOSE HUYE DE LA ESPOSA DE POTIFAR (7-18)

"Aconteció después de esto, que la mujer de su amo puso sus ojos en José" Sabemos de la interacción social que era posible para las mujeres egipcias, que llegó a haber un proverbio cultural relacionado con el libertinaje de las mismas. La esposa de Potifar fue muy sagaz en la forma como se acercó a José. Su plan parece haberse desarrollado por un tiempo, y ella parece hacer su avance en múltiples etapas (v.10). Esta debió haber sido una presión tremenda sobre este joven muchacho hebreo, pues esta mujer manipuladora se le acercaba día tras día con sus ofrecimientos sexuales. ¡Hay un contraste obvio entre las acciones de Judá en el capítulo 38 y de José en este capítulo!

José parece dar una respuesta muy lógica y apropiada a los avances de ella en este

versículo. La primera está relacionada con la bondad que Potifar le había mostrado y, de una manera implícita, que la posición única que ella tenía no debía violarse. También, José ve a Dios con relación a su vida sexual de la forma como lo ve en relación a todas las áreas de su vida. Es significativo que la promiscuidad sexual, en su opinión, no es solo pecar contra Potifar sino también contra la esposa de Potifar, pero ciertamente contra Elohim. Observe que él usa el nombre general de Dios (Elohim) pues esta señora obviamente no era una persona con conocimiento religioso, y no habría reconocido el nombre del pacto de Dios, Jehová (39:9).

"Hablando  ella  a  José cada  día"  Esta  es  la  carga repetida  de presión  sexual continua  o

posiblemente una orden sexual de la esposa de su propietario. ¡José era un esclavo!¡No tenía el derecho de controlar sus propias acciones! José era acosado todo el tiempo por la esposa de Potifar. Por lo que podemos connotar del texto, ella hizo planes para que los otros siervos no estuvieran cuando José viniera a realizar sus tareas domésticas regulares. Los rabinos dicen que esto ocurrió en un día festivo egipcio, y ella dijo estar enferma para quedarse en casa y seducir a José.

"Entonces él dejó su ropa en las manos de ella, y huyó y salió" Algunos acusan a José de ser tonto porque dejó su ropa (los siervos en Egipto en esta época no usaban prenda superior, solo una pequeña camisa), pero, ¡¿qué se suponía que hiciera?! Esta fue una respuesta apropiada y espiritual a una tentación lujuriosa (Génesis 39:12; 1 Corintios 6:18; 2 Timoteo 2:22).

"llamó a los de casa, y les habló diciendo" Ellos han de haber estado cerca, pero no en la casa.

Hay varios elementos en lo que ella dijo que son interesantes.

         acusó a su esposo de traer a este esclavo hebreo a la casa (v.19)

         hizo un comentario racista porque era hebreo. "Nos ha traído un hebreo"

De los registros egipcios se hace obvio que ellos se creían superiores que los otros pueblos extranjeros. "para que hiciese burla de nosotros" El término hebreo "hiciese burla de nosotros" en este versículo parece ser un modismo cultural para "tratar de abusar sexualmente de nosotros" (39:14). La implicación es que José había hecho esto repetidamente con ella y otros miembros de la casa de

Potifar. En Génesis 26: 8 la misma expresión hebrea se traduce "acariciaba". Parecería que aquí, como en el caso de Isaac y Rebeca, se aplica a una conducta solamente propia entre esposo y esposa. POTIFAR ENVIA A JOSE A LA CARCEL (19-23)

"Y tomó su amo a José, y lo puso en la cárcel" El castigo normal para esta clase de crimen era

la muerte. Parece que Potifar pudo haber tenido dudas respecto a la veracidad de la declaración de su esposa. La falta de rigurosidad de Potifar frente a la supuesta falta de José, sin duda reflejaba su confianza en la integridad de José y, por contraste, muy poco crédito dado al relato que hizo su esposa del episodio. La acción de Potifar al encerrar a José con delincuentes políticos puede considerarse un acto de protección en vista del castigo que se acostumbraba infligir por el crimen de que estaba acusado. Sin embargo, el castigo de José parece haber sido severo al principio, pues superó lo que implica el relato del Génesis. De acuerdo con Sal. 105:18, "afligieron sus pies con grillos".

Estoy seguro de que, en este punto de la vida de José, aun con gran fe en Dios, también hay gran aflicción y se debe haber preguntado qué estaba pasando ¿Porque hago todo bien y mi premio es el castigo? (Génesis 40:15)

"donde estaban los presos del rey, y estuvo allí en la cárcel" Este es un término muy inusual

para cárcel. Parece que viene de la raíz "ser circular" (del Cantar de los Cantares 7:2) o "encerrado" y algunos comentaristas sostienen que era una prisión con forma redonda, mientras que otros creen que era un edificio especial en el terreno del capitán dela guardia (Potifar). Si esto es así, podemos ver cómo se transfirió aparentemente a José de la casa del amo a la prisión del amo, que no estaba muy lejana.

La "mano invisible" de Dios está obrando para iniciar el siguiente paso de su plan. José ha cambiado

radicalmente por su fe en Jehová desde el capítulo 37. ¡El conocer a Dios debe afectar nuestro carácter y acciones!

“Jehová estaba con José” La presencia de Dios aún estaba con José de una forma muy única y, aparentemente, visible. Esto no significa que no ocurrieran algunas experiencias muy difíciles de cuerpo y mente, pero el cuidado de Dios estaba con él obviamente.

Esta frase es similar al verso 6. José se ocupó de todo. Había recibido el don divino de la administración y, más adelante veremos, la interpretación de sueños. La misma Providencia que había ayudado a José en la casa de Potifar lo siguió en la prisión y le proporcionó consuelo en su nueva aflicción. La ayuda de Dios le proporciono el rápido favor que encontró ante el jefe. Las aflicciones de su encierro deben haber sido considerablemente suavizadas por la creciente confianza que le tenía el carcelero, puesto que la bendición del Señor acompañaba todas las cosas que entregaba a su cuidado. Aunque José había sido tratado injustamente, hizo lo mejor posible dentro de las circunstancias en que se hallaba. Cumpliendo sus deberes con un espíritu alegre, cortés y simpático, ganó la confianza del que tenía la autoridad y al mismo tiempo preparó el camino para su liberación final.

 

En resumen. Es extraordinario ver el carácter de José frente a Dios. Las dificultades no quebraron el espíritu de José, al contrario, vamos encontrado que cada vez es más excelente. La traición de sus hermanos, la injusticia en la casa de Potifar y ahora la prisión no derrumbaron su integridad. Su espíritu no decayó frente a las tareas impuestas, al contrario, a través de ellas muestra con gran responsabilidad los dones que Dios le ha dado. La presencia de Dios con José y en lo que hacía es de una claridad meridiana.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

 

LA PRESENCIA DE DIOS

1.   Nos acompaña en cualquier circunstancia

2.  Bendice todo lo que hacemos

3.   Nos coloca en posición de honra

4.  Da a conocer los dones que nos ha dado

5.   Nos hace ser íntegros ante la tentación

6.  No aparta su presencia de nosotros

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN