CAPITULO 36 DE GENESIS

 GENESIS 36

 

Texto a memorizar: Génesis 36:6-7 “Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto había adquirido en la tierra

de Canaán, y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano. Porque los bienes de ellos eran

muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus

ganados.”

 

TRASFONDO

Este capítulo hace referencia a todos los descendientes de Esaú y los lugares y ciudades que ocuparon. De acuerdo a la promesa dada a su madre, diciendo que en su seno había dos naciones, este pasaje hace referencia al origen de la nación edomita.

 

LOS HIJOS DE ESAU NACIDOS EN CANAAN. (1-5)

"Esaú, el cual es Edom" Este énfasis en el origen de los edomitas, que está relacionado con el hermano de Jacob, Esaú, es un tema repetido a lo largo de este capítulo (8, 9, 19, 43). La conexión de Esaú con Edom se aclara específicamente.

"Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán" Los nombres de las esposas cananeas de Esaú

se registran en tres lugares distintos: Génesis 26:34, 35; 28:8,9; y 36:2. Los nombres de las tres esposas de Esaú, como se dan aquí, difieren de los de la lista previa (26: 34; 28: 9). En un caso varían también el nombre del padre y la nacionalidad. Es fácil explicar las diferencias entre las dos listas. (1) En armonía con una antigua costumbre oriental todavía practicada por los árabes, un hombre podía ser conocido por diferentes sobrenombres en períodos sucesivos de su vida. Cada nombre estaba basado en una experiencia o acontecimiento importante. Abram, por ejemplo, se convirtió en Abrahán; Sarai llegó a ser Sara; Jacob se volvió Israel, y Esaú, Edom (17:5,15; 25:30; 35:10). Por regla general, las mujeres recibían nuevos nombres al casarse, costumbre que explicaría la diferencia en los nombres de dos de las esposas de Esaú. (2) En el caso de Judit y Aholibama, difieren tanto el nombre de la esposa como el de su padre y la nacionalidad de él. Por regla general, las esposas sin hijos no son mencionadas en las listas genealógicas. Por consiguiente, debe inferirse que Judit murió sin hijos y Esaú se casó con una hevea en lugar de ella. Aholibama significa "carpa del lugar alto"; Aná, "respondiendo"; Ada, "ornamento". El nombre Zibeón posiblemente esté relacionado con la palabra hebrea empleada para “hiena”, pero puesto que era heveo, su nombre puede no haber sido semítico en absoluto.

Ada hija de Elôn heteo: Dio a luz a Elifaz.

Aholibama hija de Ana, hijo de Zibeon heveo: Dio a luz a Jeús, Jaalam y Coré.

Basemat hija de Ismael: Dio a luz a Reuel.

Cinco hijos (1 Crónicas 1: 35) le nacieron a Esaú en Canaán de sus tres esposas mencionadas en Génesis

36: 2, 3. Los nombres son claramente semíticos y revelan, en parte, que Esaú todavía se aferraba en cierta medida a la religión de sus padres. Elifaz, nombre que también fue de uno de los amigos de Job (Job 2: 11; etc.), puede significar "fortaleza de Dios". Reuel, que significa "amigo de Dios", fue también uno de los nombres del suegro de Moisés (Éxodo 2: 18). El significado de Jeús, aunque algo oscuro, puede ser "a quien Jehová apresura". El mismo nombre fue después dado por el rey Roboam a uno de sus hijos (2 Crónicas 11: 19). Jaalam puede significar "a quien Jehová oculta" o "él asciende". Coré significa "calvicie". Un levita de ese nombre llegó a ser el padre de una famosa familia de cantores (Salmo 42; 45, título).

ESAU SE SEPARA DE JACOB. (6-8)

Se fue a otra tierra. "Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos… y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano". La razón de esta separación se menciona en el capítulo 36 como la necesidad de más tierra para pastar (v.7). Sin embargo, teológicamente, parece estar relacionado con el hecho de que Jacob era el verdadero heredero de la tierra de Palestina y cuando volvió heredó los rebaños de su padre, así como los suyos.

Los bienes de ellos eran muchos. Los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos: El grito de Esaú a Isaac: ¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? (Génesis 27:38) no tenía base para decir eso. Porque él era un descendiente de Abraham, Dios bendijo a Esaú, y le bendijo en la única forma que realmente le importaba: lo material. Las atestadas condiciones para el pastoreo y asentamiento llevaron por fin a Esaú a decidir desplazarse permanentemente a Seir, donde ya había establecido una base (32:3;33:14,16). Por cuanto eran los descendientes de Abraham a través de Isaac y Jacob los que iban a poseer la tierra, era justo que Dios fuese obrando las circunstancias de forma providencial para mantener el linaje de Jacob en la tierra y desplazar fuera de ella al linaje de Esaú. No se revela si Esaú había comprendido y llegado a aceptar las promesas de Dios a Jacob, aunque sus descendientes desde luego intentaron privar a Israel de todo derecho a su tierra y a su vida.

"Y Esaú habitó en el monte de Seir; Esaú es Edom". Es muy posible que, durante los años de la

ausencia de Jacob, Esaú trasladara sus rebaños de Seir de regreso a Canaán, en épocas distintas del año y este relato simplemente declara que se quedó en Seir (Génesis 36:3). Sin embargo, esto es incierto. El Monte Seir se convirtió en el nombre tradicional para la tierra de Edom. Durante el éxodo, Dios pidió a Israel que dejara en paz a los edomitas (Deuteronomio 2:4-5) porque eran “hermanos”. Pero Edom no quiso dejarlos entrar a la tierra y más tarde fueron enemigos del rey David. Edom e Israel tenían el mismo antepasado (Isaac) y la misma frontera. Israel despreciaba a los edomitas debido a sus matrimonios mixtos con cananeos.

LINAJE DE ESAU EN EL MONTE DE SEIR. (9-30)

Los nietos de Esaú en Seir.

Mediante sus hijos y nietos, de la lista de los vers. 10-14, Esaú llegó a ser el padre de la nación edomita, cuya sede estuvo en el país montañoso de Seir. En el caso de Ada y Basemat, que tan sólo tuvieron un hijo cada una, las tribus fueron fundadas no por los hijos sino por los nietos. Pero en el caso de Aholibama, sus tres hijos fueron considerados los fundadores.

"Elifaz" Se ha dado mucha discusión en cuanto a si este es el mismo Elifaz del libro de Job. Parece

haber un poco de credibilidad en esto porque la tierra de Uz se menciona en el verso 28. Edom era famosa por sus hombres sabios, particularmente de la ciudad de Teman. Estas evidencias señalan hacia Edom como la tierra natal de Job. Es incierto que Elifaz sea el mismo que su "amigo".

Los hijos de Elifaz fueron: Teman, Omar, Zefo, Gatam, Cenaz y Amalec.

"Y Timna fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú y ella le dio a luz a Amalec" Se le distingue a ella como concubina obviamente porque es la madre del feroz enemigo de los israelitas, conocidos como los "amalecitas" (Éxodo17:8-16; Deuteronomio 25:17,19; 1 Samuel 15:1-8). Tenía la intención de ser una declaración despectiva, porque este es el único hijo de una concubina que se menciona en este listado genealógico. Amalec el hijo de la concubina.

Los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza.

"los hijos de Aholibama mujer de Esaú" Se da mucha discusión en cuanto a por qué los hijos de esta esposa se mencionan junto con los nietos. Algunos dicen que es para relegar a los hijos al nivel de nietos, un comentario más bien menospreciativo de los hijos de esta mujer. Posiblemente se relaciona con los derechos de herencia.

Jefes de los hijos de Esaú. Jefe de millar o cabeza del clan. Estos son los jefes de entre los hijos de Esaú: Cuando vemos a los reyes y los jefes de entre los descendientes de Esaú, vemos con más claridad lo que Dios quiso decir cuando dijo, amé a Jacob y a Esaú aborrecí (Malaquías 1:2-3 y Romanos 9:13). Obviamente, Esaú fue un hombre bendecido, pero también fue odiado y rechazado en lo que respecta a ser elegido para un papel fundamental en el plan de la redención de Dios. “Si, Dios bendice tan abundantemente a quienes no son elegidos, ¿cuál es la magnitud de sus bendiciones para aquellos que sí son elegidos? Si las personas no espirituales experimentan la bendición de la gracia meramente común, ¡cuán grande debe ser la gracia especial de los espirituales!”

Gobernadores nativos de esta área

En Deuteronomio 2:12 nos enteramos que los hijos de Esaú echaron a los habitantes de Seir, así como los hijos de Jacob echaron los habitantes de la tierra de Canaán. Sin embargo, también vemos que hubo algunos matrimonios mixtos entre estos dos grupos. Es incierto si los matrimonios mixtos fueron un resultado inicial de la fusión de las tribus, o si fueron resultado de haber derrotado a este pueblo

y tomaron a sus mujeres como botín. Los horeos eran un pueblo que habitaba en las montañas de

Seír en los tiempos de los patriarcas. En la Biblia se les llama: “Los hijos de Seír el horeo”. (Génesis

36:20,21,29,30) Los edomitas “procedieron a desposeerlos y a aniquilarlos de delante de ellos y a morar en su lugar”. (Deuteronomio 2:12,22.)

Según el texto masorético, en Génesis 36:2 al abuelo de una de las esposas de Esaú se le llama “Zibeón

el heveo”. Sin embargo, en los versículos 20 y 24 se dice que era descendiente de Seír el horeo. El término horeo puede significar simplemente “morador de cuevas”, del hebreo jor (“agujero”). De modo que Zibeón pudo ser un heveo que moraba en cuevas. Sin embargo, en descubrimientos posteriores sobre la cultura hurrita se desmiente esto, frente a la expansión de esta cultura en la región.

Seir horeo. De una raíz que significa: “erizarse”, “Peludo”, “velludo”. posiblemente en alusión a las

colinas pobladas de árboles; o, posiblemente: Erizarse, estremecerse de terror. Sus siete “hijos” fueron

jeques en la tierra de Seír antes de que Esaú (Edom) la ocupara (Génesis 36:20,21,29,30; 1 Crónicas

1:38); encontramos en Génesis 14:4-6, indicios de que esto fue así. Puede que Seír viviera en la región montañosa al Sur del mar Muerto y que diera su nombre a esta zona.

Se conoce además con este nombre la región montañosa situada entre el mar Muerto y el golfo de

ʽAqaba. (Génesis 36:8,30; Deuteronomio 2:1,8) En el tiempo de Abrahán, los horeos habitaban en Seír (Génesis 14:6) Parece que Esaú no se trasladó definitivamente a Seír hasta algún tiempo después de que Jacob regresó a Canaán. (Génesis 36:6-9.) Finalmente, los edomitas, descendientes de Esaú, como ya vimos, desposeyeron a los horeos y la tierra recibió el nombre de Edom. No obstante, el nombre más antiguo, Seír, también se aplicó tanto a los descendientes de Esaú como a la zona en que vivían. (Números 24:18; 2 Re 14:7; 2 Crónicas 25:11.) Durante el reinado del rey Ezequías, algunos de la tribu de Simeón fueron al monte Seír y, después de aniquilar al resto de los Amalecitas, empezaron a residir allí. (1 Crónicas 4:41-43)

Aná es el que descubrió manantiales. Se supone que el acontecimiento aquí registrado era bien

conocido. Sin embargo, no sabemos nada más del relato que lo que dice el versículo. El significado de la palabra yemim traducida "manantiales", "mulos" en la Valera Antigua, es incierto. Jerónimo la tradujo en la Vulgata como "aguas termales" y algunos comentadores están de acuerdo en que Moisés aquí se refiere al descubrimiento de aguas termales sulfurosas. Hay tres vertientes tales conocidas en la región: una en el Wadi Zerqa Ma'in, otra en el Wadi el-Ahsa al sudeste del mar Muerto, y una tercera en el Wadi Hamad entre Kerak y el mar Muerto.

REYES QUE REINARON EN EDOM. (31-39)

Antes que reinase rey. Esta referencia a reyes de Israel ha sido señalada como una evidencia de una paternidad literaria postmosaica, o al menos como una interpelación posterior tomada de 1

Crónicas 1:43. No es necesaria esta conclusión. Debiera recordarse que reyes habían sido prometidos a Jacob, como bien lo sabía Moisés (Génesis 35:11). Esta promesa no se había cumplido en el tiempo de Moisés, al paso que la casa de Esaú ya había alcanzado un alto grado de organización política. Por lo tanto, es enteramente consecuente que Moisés, en cuyo tiempo ocho reyes ya habían reinado sobre Edom, hiciera esta observación. Esta lista de reyes no introduce una dinastía, siendo que cada gobernante no era hijo de su predecesor. “Reyes”, sugiere más probablemente el gobierno sobre un pueblo más estabilizado que grupos tribales.

Bela hijo de Beor. Las consonantes de este nombre, Bela, son similares al nombre de Balaam, que también se le llama hijo de Beor. Estas son las únicas dos veces que aparece el nombre del padre (Números 22-24). Identificarlos como la misma persona es una suposición, pero en estos listados genealógicos nada es seguro.

Jobab hijo de Zera: “Muchos han supuesto que Jobab era el mismo Job, tan notable por sus

aflicciones y paciencia; y que Elifaz, era el mismo que en el libro de Job es llamado uno de sus amigos. Hadar, el último de los ocho reyes edomitas de la lista de Moisés, fue probablemente aquel con quien trató con el fin de conseguir permiso para pasar por su país (Números 20:14). El hecho de que Moisés dé el nombre de la esposa de Hadar y los nombres de la madre de su esposa y abuela, sugiere que lo conocía íntimamente. En contraste con los otros siete reyes, la muerte de Hadar, registrada en 1 Crónicas 1:51, no está mencionada aquí. Esto constituye una evidencia adicional de

que todavía estaba vivo cuando Moisés escribió el Génesis. En algunas partes de la Biblia el nombre toma la forma de Hadad.

LOS JEFES DE ESAU POR SUS LINAJES. (40-43)

Los jefes de Edom según sus moradas en la tierra de su posesión:  Timna, Alva, Jetet, Aholibama, Ela, Pinón, Cenaz, Temán, Mibzar, Magdiel e Iram.

Padre de los edomitas. El titulo final de la genealogía llama la atención a las palabras dadas a Rebeca en el nacimiento de sus hijos: “dos naciones hay en tu seno” (25:23); aquí tenemos la nación del mayor. Edom.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

UNA CORRECTA SEPARACION

1.   No podían habitar juntos

Los bienes eran muchos

La tierra no alcanzaba para los dos

2.  Dos naturalezas distintas.

El hombre elegido por Dios

El hombre materialista

3.   Dos naciones distintas

El Israel de la promesa

El Edom de la guerra

 

 

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN