CAPITULO 35 DE GENESIS

 

GENESIS 35

 

Texto a memorizar: Génesis 35:10-11 “Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel. También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos.”

 

TRASFONDO

 

Una vez se separó de Esaú después de aquel maravilloso encuentro entre los dos hermanos, Jacob fue hacia Siquen y se quedó allí un buen tiempo; lo cual interpreto como una mala decisión. Pero de igual manera me hago la pregunta ¿Estaba Jacob preparado para su encuentro con Dios en Betel? Creo que Jacob había perdido mucho de su orgullo, pero todavía demostraba en muchos de los acontecimientos, una falta de fe en Dios. No se le ve aun como el líder de su familia; una hija que sale del hogar cuando quiere, exponiéndose al peligro, unos hijos que pasan por encima de su autoridad y determinan que hacer. El único reproche después de que han asesinado a toda una población es ¿Por qué me han hecho odioso ante los moradores de esta tierra?

 

A causa de su falta de fe para dirigirse hacia Betel, se detuvo en Siquem. Y aquella tragedia que

le involucró a él y a su familia puso en evidencia que él no era el líder de su propia familia ni ocupó el lugar que debía haber ocupado, asumiendo su responsabilidad. No podemos decir que se haya comportado como un gigante espiritual. No estaba verdaderamente preparado para formar y guiar a aquellos once hijos. Continuemos …

 

JACOB Y SU FAMILIA LEVANTAN ALTAR A JEHOVA EN BETEL. (1-8)

 

El gran incidente de Siquem, fue porque Jacob fue a Siquem, en lugar de Betel, donde se suponía que  debía estar. Nosotros  a menudo terminamos en grandes problemas que  traen  mucha dificultad para los que nos rodean, por no ir a donde Dios nos dice que vayamos.

 

Dios llama a Jacob a ir a Betel. Hay un llamado a salir de Siquen e ir a Betel y continuar en el proceso de ir a su casa y no distraerse más. Allí en Betel debía ofrecer altar al Señor. Es como si le hubiera dicho: "Tienes que regresar a Betel. Tienes que regresar al lugar donde empezaste. Debes comenzar de nuevo, precisamente allí". Allí se le había aparecido el Señor en el inicio de su viaje.

 

Preparación espiritual. Es interesante ver como Jacob guía a todos los que están con él, a la preparación espiritual necesaria para la renovación de las promesas del pacto. Por primera vez, Jacob asumió el liderazgo espiritual y ordenó que apartasen de sus pertenencias todo objeto de idolatría que erróneamente habían acumulado.

 

Dioses ajenos podría referirse a los terafines de Génesis 31:19, 30; a otros dioses que los miembros de su casa habían llevado de Harán; o a dioses que habían llevado de Siquem, hechos de metales preciosos, fabricados ingeniosamente. Esto es similar a la renovación del pacto de Josué 24:14, 23. Es interesante ver que, en la preparación espiritual, el verbo "purificar", no era una opción; este es el único uso de este verbo en Génesis, pero llega a ser común en Levítico; se simbolizaba con bañarse y con el cambio deprendas de vestir (Josué 24:14; Números 8:7, 21; 19:19). Por lo tanto, este símbolo físico externo tenía el propósito de reflejar una preparación espiritual interna en toda la familia extendida de Jacob. La mancha de la matanza de Siquem era pesada para ellos.

 

Al parecer, los pendientes también tenían una conexión pagana. Era la “razón” por la cual conservaron los pendientes, no obstante, se deshicieron de ellos. Cabe añadir el detalle de que los pendientes, llevados en las orejas y asociados en aquella época con la adoración, les identificaban como idólatras. Así que se desprendieron de ellos, Jacob los enterró junto con los ídolos y todos partieron. Estaban iniciando una nueva vida.

 

Ellos entregaron todo a Jacob. Los escondió debajo de una encina. puede significar "esconder",

"encubrir" o "enterrar" Este fue un gesto de una ruptura sincera con las prácticas religiosas pasadas de su nueva familia extendida de Harán.

 

"levantémonos y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios" Jacob está volviendo a la escena de su

encuentro personal inicial con Dios (Génesis 28:18-22). Hace un reconocimiento de la compañía y presencia de Dios, durante todo el proceso de esos veinte años.

 

El terror de Dios. Para que su viaje fuese seguro y estuviesen protegidos de una posible venganza por la masacre cometida por Simeón y Leví contra los habitantes de Siquem, Dios intervino para prevenir ataques de pobladores de otras ciudades.

 

Aunque Jacob había pecado, ahora estaba haciendo lo recto delante de Dios, a pesar del peligro,

confió en la protección de Dios. Él podría haber justificado la falta de obediencia por miedo, pero en lugar de eso él confió en Dios. Es peligroso para Jacob dirigirse Bet-el, pero más peligroso es para él, desobedecer a Dios. La única cosa para salvarlo era una obediencia radical al Señor. No importa cuáles sean las circunstancias, el lugar más seguro es hacer la voluntad de Dios.

 

El altar de Bet-el. Al llegar, Jacob construyó el altar en aquel lugar, que los lugareños llamaban Luz, en todo este período los cananeos llamaron a la ciudad "Luz", que significa "almendro". Anteriormente, cuando llegó allí por primera vez, Jacob había llamado al lugar "Betel", que significaba "Casa de Dios". Ahora, en esta ocasión, le puso por nombre "El Betel", que significaba "El Dios de la Casa de Dios", recordando cómo Dios había hablado con él cuando huía de su hermano Esaú. Ello revela que Jacob había experimentado un crecimiento espiritual en su vida.

 

La muerte de Débora. El versículo 8 añade una interesante aclaración. Ya que Débora, nodriza de Rebeca, estaba con Jacob en aquel tiempo, suponemos que Rebeca, madre de Jacob, ya había muerto, aunque el relato Bíblico no indica cuándo. Para Jacob debió resultar muy triste no volver a verla, desde que salió de su hogar. Pero mucho más triste debió haber sido para Rebeca no volver a ver a su hijo en vida; originalmente y para protegerle de su hermano Esaú había pensado enviarlo fuera de la casa solo por un tiempo breve. Aparentemente, Débora habría traído el mensaje con la noticia de la muerte de Rebeca y permaneció con la familia de Jacob hasta que finalmente murió. Débora había sido una sierva muy fiel desde Génesis 24:59. Habría sido ya bastante  anciana.  Su  nombre  significa  "abeja".  Jacob  había  nacido  20  años  después  del casamiento de su madre, y ahora tenía más de 100 años. Puesto que Débora había salido de Padan-aram con Rebeca, ahora posiblemente tenía 150 años de edad. Observemos que la entierran debajo de una encina; de nuevo, otro lugar sagrado. Obviamente, ella era un miembro muy querido de la familia, porque el nombre del lugar donde fue enterrada, se llama bacut Allon, que significa “roble del llanto.”

 

DIOS SE VUELVE A MANIFESTAR A JACOB. (9-15)

 

Aquí vemos que Dios se le apareció a Jacob y renovó el pacto que había establecido con Abraham e Isaac. El recordatorio de su nuevo nombre era importante, porque Jacob había estado actuando como Jacob en lugar de Israel. Sin embargo, Dios quiere establecer en la mente y el corazón de Jacob, lo que Él le hizo. Darle una nueva identidad. Dios hace lo mismo con nosotros, recordándonos quienes somos en él. Dios quiere que recordemos y vivamos en los grandes nombres que nos da.

 

Y se fue de él Dios. El verbo "se fue" tiene un campo semántico amplio ("subir", "ascender",

"escalar", y otros). Aquí es una descripción especial de Dios que deja a una persona. Los antiguos creían que Dios y el cielo estaban "arriba" y el juicio "abajo". El humo de un sacrificio subía a Dios (Génesis 22:2, 13). Dios habló desde la montaña, del cielo (Éxodo 19-20). Los ángeles de Dios ascendieron y descendieron Génesis 28:12. Sin embargo en relación con la creación y el hombre, Dios siempre está arriba, por encima de todo, Él es el Altísimo.

Derramo sobre ella libación…Y, por primera vez en la Biblia, se habla de "libación". En el libro

del Levítico se tratan las características de cinco ofrendas, pero no las de una libación, no dándose ninguna instrucción sobre ella. Solo se la menciona. Evidentemente, se trata de la ofrenda más antigua y tiene un maravilloso significado para el creyente de hoy. La libación consistía en derramar vino o aceite sobre las otras ofrendas, que luego se evaporaba.

 

MUERTE DE RAQUEL. (16-21)

 

Raquel dio a luz como a media legua de tierra de Efrata. Esta Efrata es Belén. No parece haber nada de la conflictividad y la competitividad que rodea el nacimiento de este último hijo, posiblemente debido a que son mayores en este momento, pero más aún porque ahora están en la tierra prometida y la competencia no es tan importante ya. No sabemos cuánto tiempo permaneció Jacob en Bet-el, pero es posible que este último hijo fue concebido en este lugar donde

Jacob volvió a su primer amor por el Señor. Raquel ya había tenido un hijo, José: éste era el segundo.

 

Al salírsele el alma. Dice que, en su muerte al dar a luz, salió del cuerpo el alma. En otras

palabras, el alma salió al momento de la muerte física. Nephesh, se traduce como ser viviente o alma viviente y Psuche se traduce como alma o vida. Los rusellistas interpretan esto literalmente como la vida física, ellos dirían la muerte del alma. Es claro a través del registro bíblico que el ser humano es tripartito, cuerpo, alma y espíritu (1 Tesalonicenses 5:23).

 

Dentro del hecho triste de la muerte de Raquel hay un bonito detalle. En el momento de su

sufrimiento, ella lo llamó "Benoni" que significaba "El hijo de mi dolor". Quizás Jacob, al verlo, dijo: "He perdido a mi amada Raquel, y este niño se parece a ella, así que le llamaré Benjamín, es decir, "Hijo de mi mano derecha". El cariño de Jacob se había hecho evidente hacia los hijos que tuvo con Raquel. Por otra parte, el amor de Jacob por Raquel fue, quizás, la faceta más bella de su vida durante aquellos años vividos en Padan-aran, donde había sido tan materialista y egoísta. Estuvo totalmente dedicado a ella y era capaz de hacer cualquier cosa por ella, como permitirle conservar los ídolos sustraídos a su padre, lo cual no se lo habría permitido a Lea ni a nadie más de la familia. Pero, con Raquel había sido indulgente. Le había dado a Jacob su hijo José y ahora había dado a luz a Benjamín. Y el nacimiento de su segundo hijo, significó su muerte. Fue un golpe muy duro para Jacob.

 

Benjamín: El lado derecho se asocia con una mayor fortaleza y honor, porque la mayoría de las personas son diestras. Benjamín (hijo de mi mano derecha) por lo tanto, tiene la idea de “hijo de mi fuerza” o “hijo de mi honor.” Literalmente, "hijo de la mano derecha". Yamin, "derecha", significa felicidad y prosperidad, y en árabe también buena fortuna. Como verdadero optimista, Jacob creyó que su hijo menor debía tener un nombre que expresara valor y esperanza.

 

Raquel murió y fue enterrada: Para muchos comentaristas la muerte de Raquel fue un cumplimiento trágico de la maldición que Jacob mencionó sobre el que robó los ídolos de Labán (Génesis 31:32). Además, en Génesis 30:1, Raquel le rogó a Jacob: ¡Dame hijos, o si no, me muero! Ambas situaciones se convirtieron en realidad. Tuvo hijos y murió como consecuencia de ello.

 

Y levanto Jacob un pilar sobre su sepultura: Esto también muestra que aun cuando estamos bien con Dios y volvemos a nuestro primer amor no significa que la vida se convierte en un lecho de rosas. Hay constantes desafíos para que nosotros confiemos en Dios.

 

La piedra erigida por Jacob como señal sobre la tumba de Raquel, permaneció como un famoso hito durante siglos. Todavía estaba en pie en los tiempos de Moisés y de Samuel (1 Samuel 10: 2). La capilla Kubbet Rajil, "la sepultura de Raquel", a muy corta distancia al norte de Belén, quizá esté ubicada sobre la verdadera tumba de Raquel o muy cerca. El actual edificio, de construcción musulmana y sólo de unos cuatro siglos de antigüedad, señala el punto tradicional generalmente aceptado por musulmanes, cristianos y judíos.

 

Migdal-edar. Migdal significa torre de vigilancia y se usa en combinación con varios lugares (Josué 15:37; 19:38). Esta está cerca de Belén (Miqueas 4:8). Eder significa rebaño o hato. Esta pila elevada de piedras habría servido como un punto de ventaja para cuidar de las

 

LOS HIJOS DE JACOB. (22-26)

 

Fue Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre: Rubén era el primogénito. Podríamos esperar la más alta conducta de él y esperar que seriamente recibiera el pacto de sus padres. Sin embargo, aquí pecó de la manera más ofensiva en contra de su padre y de toda su familia. No obstante, no tenemos que preguntar acerca de dónde fue desarrollada esta conducta pecaminosa. En esta casa tan llena de conflictos, contención, competencia y la búsqueda de la carne, era casi de esperarse. Esta acción indecorosa está un poco asociada con la expectativa de los derechos de herencia (Rubén estaba tratando de obligar a su padre a que lo nombre el jefe del clan. Pero resultó que fue condenado y rechazado por este incidente (Génesis 49:3-4).

 

Israel se enteró de esto: La Septuaginta agrega: "el asunto le pareció amargo" (puede ser un comentario añadido posteriormente). El silencio de Israel puede interpretarse como el silencio de una piadosa resignación. Pero cuando llegó el tiempo de pronunciar una bendición sobre sus hijos, el moribundo Israel creyó que Rubén, con ese crimen, había perdido la primogenitura, su posición de jefe temporal y espiritual de la familia (Génesis 49:4; 1 Crónicas 5:1). El derecho de primogenitura

fue dado por Jacob a José (1 Crónicas 5:1-2). Pero queda claro que el primer lugar fue dado a Judá, entre sus hermanos.

 

A través de su pecado, Rubén, Simeón, y Leví se “descalificaron” a sí mismos del supremo

llamamiento de la bendición de Abraham. Sería el cuarto hijo, Judá, que traerá al futuro Mesías

(Génesis 49:8-12).

 

En tanto que Dios había obrado su voluntad única a través de las esposas estériles de los patriarcas, en Génesis muestra su voluntad única al permitir que el cuarto hijo de Lea sea la línea del Mesías (Judá).

 

Los hijos de Jacob fueron doce: Por lo que hemos visto en los últimos capítulos, este no es el

“Equipo de las Estrellas”. Es un gran hecho de reflexión ver la manera como se han hundido los descendientes de Abraham, en sus pasiones y deseos. En realidad, es  una familia bastante desordenada. Dios va a usar esta familia, pero no porque sean grandes candidatos, sino porque Él los ha elegido por Su gracia solamente.

 

MUERTE DE ISAAC. (27-29)

 

Vino Jacob a Isaac su padre: Hace más de 20 años, Jacob salió de su casa pensando que la muerte de su padre estaba cerca. Pero después de veinte años su padre sigue con vida. Aunque el texto no ahonda mucho en el encuentro entre Jacob e Isaac, está implícito que convivieron juntos un buen tiempo antes de que Isaac muriera.

 

Y exhaló Isaac el espíritu, y murió. Pareciera que Isaac tuvo que haber vivido en una condición delicada por mucho tiempo (Génesis 27:1). Jacob estuvo fuera más de veinte años y su padre esperaba morir poco después de que se hubiera ido (27:2-4). Todos en casa creían que moriría pronto (27:9-10). Esto muestra que el patriarca tenía las bendiciones de Dios, aunque seguramente experimentó incomodidad física y enfermedades por un período largo de su vida. Generalmente se acepta que la muerte de Isaac se menciona aquí fuera de su orden cronológico, puesto que varios de los acontecimientos narrados en los capítulos siguientes, particularmente en los capítulos 37 y 38, deben haber sucedido durante el tiempo de su vida. Queda claro que Jacob convivio con su Padre por un buen tiempo, desde que regreso a Canaán. Jacob tenía 120 años cuando murió su padre (25:26). Diez años más tarde, a la edad de 130, estuvo delante de Faraón (47:9). En ese tiempo José había sido gobernador de Egipto durante nueve años (45:11). Por lo tanto, Jacob tenía 121 años cuando José fue promovido a la edad de 30 (41:46), y 108 cuando José fue vendido a la edad de 17 (37:2). En consecuencia, Isaac tenía 168 años de edad cuando José fue vendido como esclavo. Desde ese trágico suceso, ocurrido mientras Jacob vivía en Hebrón con su anciano padre (37:14), Isaac fue testigo del dolor de Jacob y sobrevivió a ese hecho durante 12 años. Indudablemente la muerte de Isaac se produjo cerca del final de los tres años de la prisión de José.

 

Y fue recogido a su pueblo. El verbo significa "recoger" o "retirar". Este es un modismo que expresa reunirse con su familia después de morir (25:8, 17; 35:29; 49:29, 33; Números 20:24, 26; 27:13; 31:2; Deuteronomio 32:50). Las revelaciones del AT en cuanto a la vida después de la muerte son breves y antiguas (excepto por indicaciones excepcionales de una resurrección en Job y Salmos). "viejo y lleno de días" Este es un modismo que expresa una vida larga, llena de experiencia, que al final se interpreta como bendición (Romanos 8:28). La muerte se consideraba como el final natural de toda la vida humana. La vida larga se consideraba como una bendición. ¡La muerte era una amiga para el creyente anciano (y aún lo es)!

 

Y lo sepultaron Esaú y Jacob sus hijos. Así como Ismael e Isaac habían llegado juntos a enterrar a Abraham, igualmente estos dos hijos, Esaú y Jacob, estuvieron juntos para el entierro de su padre. Los hijos ya habían sido reunidos por la mano de Dios. Ahora trabajan juntos de nuevo, unidos por la muerte de su padre. Habían estado plenamente reconciliados durante 23 años. Esto aparentemente fue un acontecimiento cultural muy importante.

 

 

En resumen. Hemos visto, aspectos que nos muestran un gran cambio en la vida de Jacob, ahora Israel, como líder espiritual de su familia. Sin embargo, encontramos algunos otros eventos que tuvieron su origen en el pecado de Jacob, que Dios no pasó por alto. Pero un Dios que ama, no solo castiga o disciplina. Dios llama, se comunica, escucha, perdona y restaura.

BOSQUEJO PROPUESTO CIRCUSTANCIAS FAMILIARES

1.   El altar

Invitación a la familia Quitar los dioses ajenos Limpiarse

Mudar los vestidos

2.  Manifestación de Dios Le apareció otra vez Ratifica su nuevo nombre

Le recuerda la promesa del pacto

Jacob unge la piedra allí

3.   Crisis familiar Muerte de Débora Muerte de la Esposa

Inmoralidad del Primogénito

Muerte del Padre

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN