CAPITULO 31 DE GENESIS - PRIMERA PARTE

 

GENESIS 31

Primera parte (1-24)

Texto a memorizar: Génesis 31:13,16 “Yo soy el Dios de Bet-el, donde tú ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto. Levántate ahora y sal de esta tierra, y vuélvete a la tierra de tu nacimiento…. Porque toda la riqueza que Dios ha quitado a nuestro padre, nuestra es y de nuestros hijos; ahora, pues, haz todo lo que Dios te ha dicho.”

TRASFONDO

DIOS INDICA A JACOB LA SALIDA DEL LADO DE LABAN. (1-3)

"Y  oía  Jacob  las  palabras de los hijos  de Labán,  que decían"  Es  incierto  cómo exactamente eran estos hijos, pero eran lo suficientemente mayores como para cuidar los rebaños por sí solos (Génesis 30:35). Varios años tuvieron que haber pasado desde el capítulo

30. Aparentemente estaban repitiendo lo que habían escuchado en casa. También estaban

repitiéndolo en público, lo cual muestra que no temían que Jacob se enterara. Sus acusaciones, aunque eran comprensibles, no eran verdaderas (Génesis 30:27). Antes de que Jacob llegara, Labán no era un hombre rico. Jehová estaba con Jacob; Labán había sido bendecido por la asociación.

"riqueza" Esto es literalmente "gloria". El término hebreo "gloria" significa "pesadez" o "peso". Puede usarse con "honor", pero aquí parece significar "abundancia física".

"Miraba también Jacob el semblante de Labán" Labán era un manipulador. Aunque

había tratado cruelmente a Jacob, siempre le había sonreído, pero ahora su semblante había cambiado.

"También Jehová dijo a Jacob" Jehová aprovechó esta oportunidad de que Jacob se diera

cuenta de una situación negativa para revelarle que era hora de que se fuera a casa ("vuélvete"). Le recordó de la experiencia de Betel con la frase "yo estaré contigo", que había ocurrido hacía 20 años (Génesis 28:15).

JACOB EXLICA A SUS ESPOSAS LAS RAZONES PARA DEJAR A LABAN. (4-13)

"Envió, pues, Jacob, y llamó a Raquel y a Lea al campo" Raquel se menciona primero porque era su esposa favorita. Se les llama al campo para una reunión privada y secreta. Aparentemente, Jacob no había discutido esto antes con sus esposas.

"el Dios de mi padre"  Esta es una de varias frases del capítulo 31, que muestran la continuidad histórica del pacto de Dios con varias generaciones de la familia de Abraham. "Vosotras sabéis que con todas mis fuerzas he servido a vuestro padre" Las esposas habían estado conscientes de las largas horas y del difícil horario de trabajo de Jacob en relación con su padre. Había trabajado 14 años por ellas y 6 años más por sus propios rebaños y hatos. "Y vuestro padre me ha engañado, y me ha cambiado el salario diez veces" El término "engañado" viene de la raíz hebrea que significa "burlar", "engañar", o "jugar con".

El término "cambiado" también se menciona en el verso 41. Aunque no se nos dice exactamente

cómo Labán había cambiado su salario, es obvio por el contexto que se suponía que Jacob obtuviera todos los animales manchados, pero cuando los animales manchados produjeron más crías, Labán comenzó a tomar ciertos grupos de ellos para sí. Cada vez que hacía un cambio, Dios bendecía el rebaño restante de Jacob, ya sea que fueran salpicados, jaspeados o rayados (v.8).

"diez veces" Esto parece ser un número redondo, puede estar siendo usado como hipérbole,

o un poco más de diez, no exactamente diez veces. El relato bíblico deja entrever menos de diez.

"Dios no le ha permitido que me hiciese mal" Jacob, al darse cuenta de su posición ante

Dios, basado no solamente en la profecía de 25:23, sino en la visión específica de Dios a él Génesis

28:10-22, tiene la comprensión teológica de lo que está experimentando. Labán también lo llega a saber (v.29).

Se describe en detalle cómo Labán trató de cambiar su acuerdo. Sin embargo, cada vez que lo cambiaba, Dios cambiaba los hábitos de reproducirse de las cabras y las ovejas para beneficio de Jacob (v.8).

"Así quitó Dios" Este es un verbo fuerte, que denota "arrebatar", v. 9 y 16. Se usa con librar la presa de ataques de animales salvajes (Ezequiel 34:10; Amós 3:12). Cuando Labán le quita el salario legítimo a Jacob, Dios le arrebata su rebaño y se lo da a Jacob.

"Y sucedió que al tiempo que las ovejas estaban en celo" Esto describe una visión

posterior que Jacob tuvo en cuanto a los animales que le pertenecerían. No fue la manipulación de Jacob de ciertas técnicas, sino la gracia de Dios, lo que hizo que la porción del rebaño de Jacob prosperara (v.9,12).

"el ángel de Dios" De nuevo, el ángel del Señor es una personificación de Dios (Génesis 16:7-

13; 21:17, 19; etc.). El mismo ángel del Señor, se presenta "Yo soy el Dios de Bet-el" Esto se refiere a la visión de Dios a Jacob que se registra en Génesis 28:10-22. El Dios del padre y del abuelo de Jacob (28:13) emite nuevas órdenes: "levántate", "sal" (literalmente "vete"), "vuélvete". 

RAQUEL Y LEA APOYAN A JACOB. (14-16)

¡Las esposas de Jacob están totalmente con él! No tenían parte ni heredad en la casa de su padre. "¿No nos tiene ya como por extrañas, pues que nos vendió, y aun se ha comido del todo nuestro precio?" Aquí las dos hijas de Labán acusan a su padre de no actuar lealmente con ellas, en vista de las expectativas culturales de esa época (cultura hurrita). En los documentos hurritas, el "Mohar" o la "dote de la esposa" se ahorraba, al menos en parte, para la hija. Sin embargo, Labán había tomado el salario de Jacob y lo había consumido totalmente. El versículo 15 nos muestra que las hijas reconocieron la avaricia y descuido de Labán su padre. 

JACOB SE MARCHA CON TODO LO SUYO SIN QUE LABAN LO SEPA. (17-24)

"se levantó Jacob, y subió sus hijos y sus mujeres sobre los camellos" La fuga iba a ser de prisa y su familia era demasiado joven como para hacer el viaje, excepto montados en camellos.

"y puso en camino todo su ganado" El término "puso en camino" denota la prisa con la

que fue impulsado el ganado. Aparentemente viajaron al anochecer y en horas de la noche para evitar el calor.

"Pero Labán había ido a trasquilar sus ovejas" La temporada para trasquilar era una

época de gran festividad y de reunión familiar (Génesis 38:12). La ausencia de Jacob es significativa, lo cual muestra el deterioro de su relación.

"y Raquel hurtó los ídolos de su padre" La palabra hebrea para "ídolos" es terafim. Estos

ídolos podrían ser muy grandes, o muy pequeños, como para que cupieran en la silla del camello (v.34). Entendemos por las Tablillas de Nuzi que estos ídolos eran una señal de derechos de herencia. Estos terafines se usaban también para adivinaciones (Zacarías 10:2). Frecuentemente aparecen en relación con "el efod" (Jueces 17:5; 18:14-20 y Oseas 3:4). En Oseas

3:4 se les condena por ser instrumentos de idolatría. En el AT encontramos las siguientes relaciones:

         Ídolos caseros, pequeños y portátiles, Génesis 31:19,34,35.

         Ídolos grandes, con forma de humano, 1 Samuel 19:13, 16.

         Ídolos usados en casas, pero también en santuarios, Jueces 17:5; 18:14, 17, 18.

         Los ídolos se usaban para saber el futuro o la voluntad de dios o los dioses. Jueces 18:5

         Se les condenaba y comparaba con médiums, espiritistas e ídolos, 2 Reyes 23:24; 1

Samuel 15:23

     Se  les  condenaba  y  comparaba  con  la  adivinación,  con  sacudir  saetas  y  con inspeccionar el hígado de una oveja, Ezequiel 21:21.

         Se les condenaba y comparaba con adivinos y profeta falsos, Zacarías 10:2.

Quizá Raquel los quería porque ella adoraba a estos ídolos y no quiso estar sin ellos. Quizá no quiso que su padre los consultara, usando sus ídolos como herramientas de adivinación para atraparlos (como posiblemente lo había hecho antes, Génesis 30:27). O quizá era porque los ídolos comúnmente se usaban como títulos de las propiedades y ella pensaba que estaba tomando su “herencia”.

Quizá Raquel robó los terafím simplemente por revancha contra su padre, quien (ella sentía) la había maltratado a ella, a su esposo, y a su familia entera. Las tradiciones judías dicen que Raquel llevó los terafím porque quiso guardar su padre Labán de la idolatría.

"Jacob engañó" la expresión hebrea implica, "robo", "burlo", "oculto el asunto". Así como Raquel "se robó" los terafines de la familia, Jacob "se robó el corazón" de Labán, que es obviamente un modismo de decepción. Aunque Labán no ha obrado bien, él no pensó que Jacob se fuera de esa manera, entonces le robo el corazón, lo decepciono.

"Y al tercer día fue dicho a Labán que Jacob había huido" En Génesis 30:36 nos

enteramos que los rebaños de Labán y Jacob estaban a tres días de distancia, por lo que, aparentemente, un siervo vio a Jacob irse e inmediatamente fue a decírselo a Labán.

"en el monte de Galaad" Ha habido algunas discusiones en cuanto a la posibilidad de que

esta distancia fuera recorrida en tan corto tiempo. Sin embargo, estamos hablando de alrededor de un período de diez días de una marcha obligada. Es incierto cuál es la distancia exacta, posiblemente entre 400 y 560 kilómetros porque (1) no estamos seguros de la ubicación en Siria, donde el rebaño de Jacob estaba ubicado, y (2) no estamos seguros del límite oriental de Galaad.

Labán llegó con un gran contingente de hombres armados (v.29). Su persecución se caracteriza como "persecución con ardor" en el verso 36.

"Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente" Este es un modismo hebreo ("ten cuidado de no decir una palabra buena o mala a Jacob") que aparentemente significa: "déjalo totalmente en paz". De nuevo, la gracia y protección de Dios se ven claramente al librar a la familia patriarcal una y otra vez.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

ES TIEMPO DE SALIR

1.   Hora de salir

Cuando el ambiente es contrario

Cuando Dios habla

Cuando las razones son fuertes

Cuando la familia nos apoya

2.  Como salir

Con todo lo que me pertenece Sin tomar nada que no sea mío Salir en libertad, sin engaños

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN