GENESIS 30
Segunda parte (25-43)
Texto a memorizar: Génesis 30:29-30 “Y él respondió: Tú sabes cómo te he servido, y cómo ha estado tu ganado conmigo. Porque poco tenías antes de mi venida, y ha crecido en gran número, y Jehová te ha bendecido con
mi llegada; y ahora, ¿cuándo trabajaré también
por mi propia casa?”
TRASFONDO
Después de ver la intensa competencia entre las dos hermanas esposas del mismo hombre, la historia nos lleva al ambiente manipulador y engañoso manejado por dos hombres, Laban y Jacob. Teniendo claro que el hombre de la promesa es Jacob y no Laban. Continuemos…
JACOB PIDE A
LABAN QUE LO DEJE IR A SU TIERRA. (1-27)
"Envíame, e iré a mi lugar, y a mi tierra" Aparentemente, la norma
cultural de la época
implicaba que Labán enviara a Jacob, en lugar
de que Jacob simplemente se fuera. Aparentemente había intentado irse varias veces y siempre con el mismo resultado negativo. Labán
quería que Jacob se
quedara porque lo beneficiaba (v.27). El
tono del texto es como
si Laban
no lo
dejara ir y mostrara una acción de propiedad
hacia sus mujeres e hijos.
El verbo "servido"
se usa dos veces (v.29), ¡y muestra la actitud de Jacob de
que ha pagado
completamente a
Labán todo lo que le debe
(v.30)!
"he experimentado que Jehová me
ha bendecido por tu causa" La palabra "experimentado" es de la raíz "sisear", "susurrar" o “adivinar”. Es un intento de saber y controlar el futuro a través de
medios físicos, aparte de
confiar en Jehová. En otras palabras, aquí hay
un aire de superstición en el
hecho de la adivinación y ver a Jacob, como
un amuleto para la
buena suerte. Se condena en
Levítico
19:26; Números 23:23-24; y Deuteronomio 18:10.
Es difícil saber por qué
esta gente antigua de Génesis usaba y practicaba cosas que
después se
condenan en
la
legislación mosaica.
Estos primeros seguidores de Dios se veían influenciados por sus culturas. Seguramente se están desplazando hacia un monoteísmo más puro y más completo, ¡pero era un camino largo!
LABAN Y JACOB ACUERDAN UN
SALARIO. (28-34)
"Señálame tu salario, y yo
lo daré" Labán reconocía
completamente que
su prosperidad se basaba en Jacob y quiere retenerlo, a cualquier costo. El
verbo "señalar" Normalmente
significa "perforar" o "taladrar". Aquí denota
que Jacob señala su
compensación para poder
permanecer con Labán. El segundo verbo "dar" señala que Labán reconoce su necesidad de la presencia y ayuda
de Jacob (v.30). Labán tuvo que haber sido un suegro exigente. El
texto
incluso
implica que
a Jacob
se
le veía y trataba
como
a un siervo
contratado.
"Jehová te ha bendecido con mi llegada" Jacob sabía que la fuente de la bendición de
Labán estaba en él y en su relación con Jehová. Pero más adelante en el
verso 30, se revela que
Jacob también reconocía
las
necesidades de su propia casa.
"Y él dijo: ¿qué te daré? Y respondió Jacob: No me des nada"
Jacob sabía que la fuente de bendición no era Labán sino Dios. Entonces Jacob expone su condición para apacentar sus ovejas.
Jacob va a tomar
los
animales manchados
de las ovejas y
cabras. Los animales manchados de las ovejas serían
los
oscuros y los animales manchados de las cabras serían las salpicadas o jaspeadas. Esos animales inusualmente coloreados normalmente serían poco comunes. Esto era
por la obvia razón de que Jacob para entonces conocía a Labán y no quería ninguna duda en cuanto
a quienes pertenecerían de aquí en
adelante los tipos de animales (v.33).
JACOB SE ENRIQUECE A
PESAR DE LAS TRETAS
DE
LADO Y LADO. (35-43)
"Y Labán apartó aquel día los machos cabríos manchados y rayados, y todas las cabras manchadas y salpicadas
de color, y toda aquella que
tenía en sí algo de
blanco, y todas las de color oscuro entre las ovejas, y las puso en manos de sus hijos" Hay dos asuntos muy interesantes en este versículo y en el v. 36. Esta es la primera mención de
los
hijos propios de Labán. Aparentemente, Labán dividió el rebaño y puso los animales de
Jacob al cuidado de sus hijos (de Labán). En
el
v. 36 vemos que Labán envió los animales de Jacob a una distancia de tres días de
viaje para que no pudieran cruzarse con sus animales.
Esto también obligó a Jacob a cuidar de
los
animales de Labán, para asegurar su bendición.
Aunque Labán tenía todo de su lado, Dios estaba con Jacob. No creemos que las acciones de Jacob que se mencionan más adelante (v.37-39)
fueran la fuente de que los animales
manchados y salpicados se multiplicaran más rápidamente, sino la presencia sobrenatural de Dios.
Tomo luego Jacob varas verdes…30:37-43 Aquí, de nuevo, ¡pareciera que la familia
patriarcal está tratando de ayudar a Jehová a cumplir sus promesas! Jacob era buen conocedor de
las ovejas, cabras y ganado, por el trabajo con su padre y ahora por catorce años con Laban.
Sabia como multiplicar ganado bajo circunstancias y
variedades diferentes; entonces es muy probable que Jacob se hubiere dado cuenta que cuando pelaba
las
cortezas se liberaba algún
estimulante en el agua que inducia a los animales a la actividad sexual. La palabra “procreaban” (v.38) es en hebreo literalmente “estar calientes”, que equivale en los animales a “estar en celo”. Ya sea que
este método funcionara (algún químico en la planta) o no, ¡ese no
es
el asunto teológico! Jacob, el
tramposo, todavía
está obrando. ¿Dependen las promesas de
Jehová de las acciones de Jacob?
Los rebaños y hatos de Jacob aumentaron por varios años (posiblemente seis más después de los catorce obligados). La Biblia dice que se enriqueció muchísimo. El
trato fue muy fuerte, como sirviente,
pero la
recompensa
de Dios fue
muy grande.
BOSQUEJO PROPUESTO
CARÁCTER DE UN HOMBRE COMO LABAN
1. El deseo de aprovecharse de otros
No hay deseo
de bendecir a
los
demás Instrumentos para
el
beneficio
personal
2. Explotar la
bendición y el talento
de
los demás
Se reconoce la
capacidad y trabajo de los demás
Se busca
explotar a
las
personas por lo
que tienen
3. No
considerar el bien de los demás
No hay interés en el otro
No hay preocupación por
su familia,
salud, etc.
Son como cosas para utilizar
4. Hacer
todo
para no dejarlos progresar
Se ven
como una amenaza
por su capacidad Se les manipula
y engaña para que no crezcan
5. Querer apoderarse de todo lo
que
produzcan
Se establecen
como dueños de los demás
Quieren
controlar todo lo del otro
Toman la
oportunidad como
un contrato eterno
PR OMAR URIBE TUIRAN
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