CAPITULO 29 DE GENESIS

 

GENESIS 29

Texto a memorizar: Génesis 29:18-20 “Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete

años por Raquel tu hija menor. Y Labán respondió: Mejor es que te la dé a ti, y no que la dé a otro hombre; quédate conmigo. Así sirvió Jacob por Raquel siete años; y le parecieron como pocos días, porque la amaba.”

 

TRASFONDO

JACOB LLEGA A HARAN (1-5)

"Siguió luego Jacob su camino" Esta frase se traduce literalmente "alzó sus pies". Este es el único lugar en que aparece este modismo único en el AT. Parece mostrar algo de la emoción y el propósito que Jacob sintió después de reunirse con Dios en Betel. Esto implica alegría y refleja el estado mental en que lo había dejado lo sucedido en la noche precedente. Fortalecido así en espíritu, Jacob prosiguió su viaje.

"y fue a la tierra de los orientales" En Jueces 6:3 y 33 esto parece referirse a una tribu

árabe (Job 1:3; Isaías 11:14; Ezequiel 25:4, 10). Sin embargo, aquí parece referirse a los habitantes de Harán (Jeremías 49:28). Posiblemente se refiere a las tribus árabes del norte, entre Betel y Harán con la que Jacob podría encontrarse.

"Y miró, y vio un pozo en el campo" Después de viajar algo más de 700 km., lo que requeriría unas 3 semanas, Jacob llegó a la proximidad de Harán. El viaje se omite completamente y en el verso 2 Jacob se encuentra cerca de Harán, pero no está seguro de su ubicación exacta. Los pozos eran los lugares para reunirse con la gente del lugar. La presencia de Dios es obvia en este encuentro "al azar". Harán es el contexto para los capítulos 29-31.

"y había una gran piedra sobre la boca del pozo" Esto era común en esta cultura y era

(1) para evitar la evaporación; (2) para mantener el agua limpia; o (3) por razones de seguridad (uso no autorizado).

"¿Conocéis a Labán hijo de Nacor?" He aquí un buen ejemplo donde la palabra "hijo" en hebreo puede referirse a "padre" o a "abuelo". Betuel es el padre de Labán y Nacor es su abuelo (Génesis 24:24, 29).

JACOB SE ENCUENTRA CON RAQUEL (6-12)

"Raquel su hija viene con las ovejas" No hay coincidencias en las vidas de los siervos de Dios. Ocurre aquí algo similar con Rebeca (Génesis 24:15). Aquí está la mano invisible de Dios, como con José (Génesis 45:8). Indudablemente no era la costumbre que las jóvenes quedaran en casa hasta que se aproximara el tiempo de su casamiento. Tampoco ofendía la dignidad de las niñas de las familias ricas acarrear agua del pozo, como lo había hecho Rebeca, o cuidar ovejas, como lo hacía Raquel en este caso.

Mientras el aun hablaba con ellos. La lengua de Harán era el arameo o caldeo, y es evidente que Abraham y sus hijos la conocían. No hay comentario acerca de cómo hablaban estos patriarcas con los cananeos y egipcios en sus viajes, pero es razonable suponer que se habían convertido en diestros lingüistas, y que sabían otros idiomas aparte del hebreo y del arameo.

Y Jacob beso a Raquel. El beso de Jacob reflejo el saludo patriarcal que se utilizaba. Sus lágrimas eran de gozo por haber hallado a su familia. En un principio, Raquel debe haber estado muy sorprendida al ver a un hombre al que nunca había visto, llorar y aparecer saludándola con un beso. Sin embargo, se enteró de sus familiares (Rebeca era su tía) que vivían en la Tierra Prometida y comprendió que Jacob era de esa familia.

JACOB EN LA CASA DE LABAN (13-30)

"Así que oyó Labán las nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corrió a recibirlo" Los rabinos dicen que corrió porque pensó que Jacob tendría regalos, así como Eliezer había llevado (Génesis 24:10). No podemos hablar con certeza de sus motivos. Es cierto que Labán va a manipular mucho a Jacob, el manipulador, pero este parece ser el plan de Dios para que Jacob madure. Labán ahora respondió ante la llegada de un pariente cercano en una forma muy parecida a como lo había hecho cuando llegó Eliezer 97 años antes (Génesis 24: 30, 31).

Otra vez se pusieron en evidencia la misma cordialidad y hospitalidad. Si Jacob no hubiera dicho la verdad, ¿cómo podría haber explicado su evidente pobreza? ¿Por qué, siendo hijo de padres ricos, llegaba a Harán a pie y sin regalos ni siervos? ¡Cuán distinta, mucho tiempo antes, había sido la llegada del siervo de Abraham! "

Y estuvo con él durante un mes. La tradición en aquella antigua región permitía que un

extraño fuese acogido durante tres días. Al cuarto día tenía que revelar su nombre y misión. Después de ello podía quedarse si trabaja de alguna manera convenida.

¿Cuál será tu salario? Esto puede escucharse como una buena oferta, pero lo que Labán

realmente le decía a Jacob era que, si se quería quedar ahí, debería permanecer como un sirviente. Jacob era el hijo de un hombre de una enorme riqueza. Ciertamente, él no era perezoso, pero no estaba acostumbrado al trabajo duro. Los sirvientes de su casa hacían el trabajo duro, pero ahora Jacob era el sirviente.

Y Labán tenía dos hijas. "Lea" La etimología de su nombre está un poco en disputa: (1) raíz

acadia, "vaca"; (2) raíz árabe, "vaca salvaje"; o (3) "fatigada" Por el verso 17 parece que ella no era tan atractiva físicamente como Raquel.

Aparentemente, a los nómadas frecuentemente se les ponían nombres de animales.

“los ojos eran delicados" Raíz hebrea - suaves, tiernos, estilizados. Raíz árabe - débiles, delgados, pobres.

Algunas traducciones en español toman el árabe en este contexto por el significado de la raíz de su nombre. Pero este versículo podría ser un intento de elogiar a ambas muchachas “Raquel” (heb. Rajel) literalmente significa: oveja. También se entiende como hembra. "de lindo semblante y de hermoso parecer" El adjetivo se usa dos veces: (1) hermosa, bella de forma y (2) hermosa, bella de apariencia.

Todas las esposas principales de los patriarcas eran mujeres bellas, atractivas (pero estériles).

¿Por qué ofreció trabajar siete años? En la antigüedad se acostumbraba dar una dote a la familia de la novia.  Pero Jacob no tenía nada.  A diferencia del siervo de Abraham, quien llevaba obsequios, Jacob no llevaba nada más que su persona. No tenía nada que ofrecer más que su trabajo. En la Biblia señala que el período de servicio de un esclavo hebreo era precisamente siete años. (Éxodo 21:22). Jacob estuvo dispuesto a hacer esto porque amaba a Raquel.

Pero había otra práctica cultural en aquella región de la cual Labán no hablo a Jacob. La hija mayor tenía que casarse primero. El darle a Lea en lugar de Raquel fue una estratagema de Labán para que Jacob se sometiera a otros siete años de duro trabajo.

"él se llegó a ella" Se da mucha discusión en cuanto a por qué Jacob, después de todo este

tiempo, no supo que era Lea. Algunas de las teorías son: (1) estaba oscuro (v. 23, "a la noche"); (2) ella tenía un velo (Génesis 24:10); (3) él estaba ebrio, el término "banquete" en el verso 22 es de la raíz "beber", ¡que implica una fiesta alocada! El hecho de que estaba ebrio encaja mejor con el contexto social.

Y dio Labán su sierva Zilpa a su hija Lea por criada" Obsequiar una criada como parte

del contrato matrimonial era la costumbre. Por las tablillas de Nuzi, que describen la cultura hurrita del mismo período, nos enteramos que esta era una práctica común. En caso de que la hija fuera estéril, la sierva podría darle un hijo por ella. El significado del nombre Zilpa puede ser "nariz corta". Los versículos 24 y 29 son un paréntesis del narrador que nos prepara para el capítulo 30.

La semana de aquella. (27-28,30) Parece que lavan accedió a dar a Raquel a Jacob

después de la semana de celebraciones por el matrimonio de Lea con él (Jueces 14:12,17) y antes de los siete años de trabajo adicionales. Jacob recibió a Raquel como su segunda mujer. Como en el caso de Lea, se dio también una sierva a Raquel. El significado de Bilha puede haber sido "terror", pero esto es inseguro.

Las dificultades suscitadas por este doble matrimonio puede que hayan servido para sustentar

la posterior prohibición de este tipo de casamiento (Levítico 18:18). El hecho de que Labán pudiera hacer la increíble petición de que Jacob le sirviera siete años más, muestra la actitud

explotadora de este hombre. Jacob ha encontrado a su equivalente y ahora sabe cómo se siente ser manipulado y engañado (Génesis 25:31; 27:24).

HIJOS DE JACOB (31-35)

"menospreciada" Este es un modismo hebreo que es, literalmente, "odiada", (v.33), pero por su uso  en Deuteronomio21:15; Malaquías  1:2-3;  Juan  12:25 y  Lucas 14:26, sabemos que  es simplemente un modismo de comparación que debería traducirse «no querida» y no "odiada". Habla de prioridad. Jacob amaba a Raquel más que a Lea. En medio de las malas decisiones de los hombres, Dios hace actos de justicia.  A los ojos de Dios, lo que le hicieron a Lea no era justo, y Él decidió bendecirla.

(Gen. 29:31) Vio el Señor que Lea era aborrecida, y le concedió hijos; pero Raquel era estéril.

1.    RUBEN El hijo primogénito fue (heb. Ruven) lit. “miren un hijo” (Gen. 29:32) Dar a luz un hijo era un gran honor. Lea estaba segura de que Jacob estaría complacido y la reconocería con más atención.

2.   SIMEÓN (heb. Shimon, del verbo Shamá: escuchar) lit. “escuchada” (Gen. 29:33)

3.   LEVI (del verbo Lavá: estar unido o reunido) lit. “unido a” (Gen. 29:34) Lea anhelaba una

relación emocional más profunda con Jacob.

4.   JUDÁ (heb. Yehuda, del verbo Yadá: lit. “usar la mano”, lanzar, dar gracias, alabar con manos extendidas, confesar) lit. “alabado, celebrado” (Gen. 29:35) Este es el hijo que Dios escogió para cumplir su promesa. Su nombre se convierte en el nombre de una tribu, luego de una nación y después de todo el pueblo judío.

Los nombres de todos los hijos de Lea estaban relacionados con la frustración que sentía por la mala relación con su esposo, y su intento de ganarse su afecto. Lea, a pesar de que fue descuidada por Jacob y despreciada por Raquel, tenía un gran propósito en el plan de Dios. Las dos mayores tribus provienen de Lea, y no de Raquel: Leví (la tribu sacerdotal) y Judá (la tribu real). Y lo más importante es que el Mesías vino de Lea, la hermana más fea, que fue abandonada y despreciada, pero que aprendió a mirar al Señor y alabarlo.

De nuevo, es interesante que Dios escogiera a la mujer que era menos amada para que llevara adelante la línea del Mesías. Esta inversión de los acontecimientos esperados es común en Génesis y muestra el control y la soberanía de Jehová.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

EL LUGAR DE DIOS PARA MI

1.   Llegando al lugar de Dios

Es Dios el que nos guía en el camino

En Dios nada es casualidad

2.  En el lugar de Dios hay familia

El gozo del encuentro

La aceptación

El reconocimiento

3.   El lugar del trato de Dios

Me hace siervo

Me confronta con mis pecados y debilidades

Desarrolla mi paciencia y fe en El. Me enseña a no despreciar.

PR OMAR URIBE TUIRAN