CAPIRULO 28 DE GENESIS

 

GENESIS 28

Texto a memorizar: Génesis 28:20-22 “E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehová será mi Dios. Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti.”

 

TRASFONDO

En el capítulo anterior pudimos ver a Jacob actuando de manera muy incorrecta. Y lo hizo a petición de su madre. A veces habremos quizás observado a personas disculpándose por conductas reprobables alegando falta de afecto de su padre o madre, cuando eran de corta edad. Desde luego, éste no era el caso de Jacob, quien fue un hijo amado y consentido. Hasta el extremo de que se aprovechó de la debilidad y hambre de su hermano y cuando se le pidió que actuase de forma deshonesta, accedió a hacerlo engañando a su padre por el derecho a la primogenitura. Ahora el conflicto se ha hecho grande y debe salir de su casa. Continuemos…

 

ISAAC BENDICE A JACOB ANTES DE SALIR DE CASA. (1-5)

"Entonces Isaac llamó a Jacob, y lo bendijo" La interpretación de este capítulo se basa

en lo que Rebeca alcanzó a oír del complot de Esaú y el plan de ella que se implementó de acuerdo a Génesis 25:23. Es significativo que Isaac bendiga libremente a Jacob sin que lo engañaran. Posiblemente había reconocido que estaba luchando en contra de la elección de Dios al querer que Esaú recibiera la bendición. Quizá ahora Isaac se había resignado a lo que su esposa Rebeca le había dicho que era la voluntad del SEÑOR en todo esto: el mayor serviría al menor y que Jacob, no Esaú, recibiría la primogenitura. Así que envió a Jacob con la bendición y las instrucciones.

No tomes mujer de las hijas de Canaán: Esta es exactamente la declaración que Abraham le hizo a su siervo para que le buscara una esposa a Isaac en Génesis 24:3-4. Esto tiene que estar relacionado con la adoración exclusiva de Jehová. Aunque el hijo de Betuel, Labán, no sea un seguidor genuino de Jehová, aparentemente había un poco de comprensión teológica dentro de esa familia. Es esencial que Jacob, no tome esposa de las hijas de Canaán, como lo hizo su hermano Esaú. Jacob es el heredero de la primogenitura y él que lleva la simiente del Mesías.

"Y el Dios omnipotente te bendiga" Este es el título El Shaddai (Génesis 22:20-24). Este era un título patriarcal común de Dios (Génesis 22:20-24,28:3; 35:11; 43:14; 48:3; y Génesis 22:20-

24). En Génesis 22:20-24 nos enteramos que este fue el nombre o título que los patriarcas

usaban con Dios.

"multitud de pueblos" Este es el primer uso del término hebreo (Deuteronomio 5:22; 9:10;

10:4; 23:2-9; 31:30), que la Septuaginta traduce como ekklesia. Los creyentes del NT usaban este término para describir su propio compañerismo nuevo de creyentes del pacto. Era su manera de decir que sentían que eran uno con el pueblo de Dios del AT.

Que te dé la bendición de Abraham:  Fundamentalmente, este es el aspecto de la primogenitura que Esaú despreció, pero Jacob (quien parece igualmente indigno) ganará. Jacob es él que llevará la promesa de Dios a Abraham.

Básicamente, a Jacob se le promete una tierra, una nación, y una bendición, así como se hizo con Abraham (Génesis 12:1-3).

Te dé … y a tu descendencia contigo: Jacob de ninguna manera es digno de esta bendición. Cada una de las cuatro partes en todo este conflicto de la primogenitura, estaban en la carne en algún tiempo. Lo sorprendente es que Dios podía sacar algo bueno de todo esto, y esto es un ejemplo de un triunfo de la soberanía de Dios.

Así envió Isaac a Jacob: Trágicamente, ésta es la última vez que Jacob vería a su padre y madre.

 

REFLEXION DE ESAU. (6-9)

Y vio Esaú cómo Isaac había bendecido a Jacob:  Obtenemos otra perspectiva del carácter de Esaú. Él aún no quiere la responsabilidad, pero desea la bendición. Y, de nuevo, parece ser un hombre que es más bien de pensamiento secular. Ya tenía esposas de las hijas de

Canaán (Génesis 26:34-35; 27:46; 28:8; 36:2), y ahora se casará con una hija de Ismael para complacer a su padre. Esta muchacha responde al nombre de "Mahalat" en el verso 9, pero se le  llama  "Basemat"  en  Génesis  36:3.  Posiblemente  todavía  está  tratando de recibir  una bendición de Isaac. El hecho de que se insiste en que Esaú vio (6,8), me lleva a pensar más en un acto de reflexión al ver la actitud de los padres hacia Jacob y como este obedeció. Él no había buscado el consentimiento de sus padres en cuanto a las mujeres que tomo.

 

EL SUEÑO DE JACOB EN BETHEL.  (10-19)

Y llego a un cierto lugar… Jacob salió de Berseeba y fue a Harán. En el recorrido llego a un lugar, a unos 80 km al norte de Berseeba, y a unos diez km al norte de Jerusalén. Allí paso la noche a campo raso. El usar una piedra de cabecera (18,22) y el voto que hace luego (20), nos hace pensar en la condición en que se encontraba Jacob, sin ningún tipo de bien o posesión. Se cree que cuando esto sucedió Jacob tendría 77 años.

Uno sólo puede imaginar la extraña avalancha de sentimientos, en Jacob, en este momento: El

miedo, la soledad, el aislamiento, la emoción y la expectativa. Este fue un momento absolutamente estratégico en la vida de Jacob.

Y he aquí escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; Ángeles de Dios subían y descendían por ella: En este desierto desolado, Jacob tuvo un sueño significativo. En el sueño de Jacob, ahora hay un acceso al cielo. Jacob ahora sabía que Dios estaba más cerca que nunca, y que había un acceso real e interacción entre el cielo y la tierra.

Jesús dejó claro en Juan 1:51 que Él es el acceso al cielo. Él es el medio por el cual el cielo baja

hasta nosotros, y por el cual nosotros podemos ir al cielo. Él es la “escalera”. Y él les dijo: “De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.” (Juan 1:51)

La tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia: Estas palabras son para consuelo y esperanza en la vida de Jacob, en esta seria encrucijada de su vida. En esencia, Dios repite a Jacob los términos del pacto que dio tanto a Abraham (Génesis 12:1-3) como a Isaac (Génesis 26:2-5).

Antes, Isaac dijo a Jacob que el pacto era suyo (Génesis 28:3-4), pero ahora la voz de Dios

mismo lo confirma.

Es extraordinario saber que, aunque en el momento no posee nada, la tierra en la que está acostado, un día será suya y de su descendencia.

Yo soy Jehová, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac: Jacob sin duda había

oído acerca del gran Dios que se les había aparecido a Abraham y a Isaac, pero ahora ese mismo Dios tiene un encuentro personal con Jacob mismo. Esta fue una experiencia que cambió la vida de Jacob.

Yo estoy contigo, y te guardaré dondequiera que fueres y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho:

"yo estoy contigo" El Dios "Yo soy" está presente personalmente con Jacob. Esta es la bendición más grande de Dios (Génesis 26:3).

“Te Guardare” La protección de Dios para Jacob donde quiera que estuviera. Siempre

contaría con su protección en medio de las circunstancias que fueran (Isaías 43:2).

"no  te  dejaré"  Jehová  promete  nunca  abandonar  a  Jacob  ni  sus  promesas  ara  el

(Deuteronomio 31:6, 8: Josué 1:5; Hebreos 13:5).

"Hasta que haya hecho lo que te he dicho" Esta es la seguridad que Jehová da, de sus promesas. Deuteronomio 7:9 e Isaías 55:11. Un día lo volvería a traer a su casa, pero habiendo cumplido en él todas sus promesas.

Dios le da a Jacob el mismo tipo de promesa que se encuentra en Filipenses 1:6: estando

persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. Dios no nos dejará ir hasta que su trabajo esté completo en nosotros. Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía: Jacob estaba en lo correcto en sentir la presencia de Jehová allí, pero estaba equivocado en quizá pensar que Dios estaba en

algunos lugares y en otros no. David sabía esto: ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? (Salmo 139:7)

¡Cuán terrible es este lugar!: Desde su punto de vista carnal, Jacob pone demasiado énfasis

en un determinado lugar. No se da cuenta de que, si la presencia de Jehová no está con él en cada lugar, entonces Dios no puede cumplir su promesa a él.

"y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella" Este pilar, masseba en hebreo,

es un monumento conmemorativo (Jeremías 3:23) del lugar donde Jacob se reunió con Dios. Posteriormente llegó a estar relacionado con la adoración de los dioses de la fertilidad y fue condenado en la legislación mosaica (ejemplo, Éxodo23:24; 34:13; Deuteronomio 16:22). Lamentablemente este acto de adoración de Jacob a la postre dio lugar a toda clase de expresión supersticiosa e idolátrica. Cuando Mahoma conquisto los lugares más importantes del mundo árabe (La Meca, Medina) destruyo los miles de ídolos que tenían, ya que los beduinos de cada piedra hacían un dios, derramando sobre ella aceite.

"Y llamó el nombre de aquel lugar Bet-el" Esto surge de la palabra hebrea para casa, bet, y el nombre general de Dios en el Antiguo Cercano Oriente, El. Era conocido para los cananeos como Luz, que significa "almendro" (Deuteronomio 16:22; 48:3) pero de este momento en adelante los judíos lo llamaron Betel (casa de Dios).

La ciudad de Bet-el tiene un papel importante (aunque no glorioso) en la historia de Israel. Es

la segunda, después de Jerusalén, en el número de veces que se menciona en el Antiguo

Testamento.

Más tarde, cuando habla a Jacob, Dios se refiere a sí mismo como el Dios de Betel (Génesis

31:13).

Betel se convertiría, eventualmente, en un lugar alto, un lugar conocido por sus sacrificios idolatras (1 Reyes 13:32, Oseas 10:15, Amos 4:4).

 

EL VOTO DE JACOB. (20-22)

E hizo Jacob voto diciendo: Desafortunadamente, hay un gran contraste entre la promesa de Dios y el voto de Jacob. Uno está totalmente centrado en Dios, y el otro está terriblemente centrado en el hombre.

La promesa de Dios (Génesis 28:13-15):

         Yo soy Jehová Dios.

         Yo te daré a ti.

         Yo estoy contigo.

         Yo no te dejaré hasta que Yo haya hecho lo que Yo he hablado. El voto de Jacob:

         Si fuere Dios conmigo.

         Y me guardare.

         En este viaje en que yo voy.

         Me diere pan y vestido.

         Y que vuelva en paz a la casa de mi padre.

Si fuere Dios conmigo: Esto también puede ser traducido como: “Porque Dios ha estado conmigo” pero conociendo a Jacob, él indudablemente quiere decir esto en el sentido de “si va Dios conmigo”. Dios le ha dado una promesa, sin embargo, sigue haciendo “tratos” con Dios, incluso prometiéndole dinero, si Dios cumple su promesa.

Por la manera en que Jacob oró, era evidente, que para él solamente la palabra de Dios era

insuficiente. Él tiene que ver lo que Dios va a hacer antes de creer.

Me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir: Aquí, Jacob pone los términos de su pacto con Dios. Él está exponiendo un trato para Dios, en vez de recibir con humildad lo que Dios dijo que sería el acuerdo. Jacob no está muy sometido a Dios. Dios le enseñará la sumisión por una situación muy dura, a través de su tío Labán.

Jehová será mi Dios. Y esta piedra… el diezmo… En resumen, pareciera que esta es la posición de Jacob, de que no lo aceptaría como Dios, ni le haría casa, ni diezmaría, a menos

que le cumpliera sus condiciones. Sencillamente es la actitud del atrevido e imprudente, acostumbrado a negociar y transar todas las cosas en la vida, el que no sabe hablar de otra manera. Jacob no sabía cómo adorar y servir al Señor. Seguramente piensa en el como el sirviente que esta para cumplir sus deseos y el paga por eso. El Señor lo enseñara a crecer y madurar en su relación con El, de una manera dolorosa.

Aunque el diezmo vuelve y aparece en la posterior ley Mosaica, tuvo su origen en la época de los primeros patriarcas. Abraham y Jacob. Por lo tanto, el diezmo es parte del pacto de Abraham, no meramente de los mandamientos dados a Moisés.

En conclusión, tengo que hacerme una pregunta: ¿qué le vio Dios a Jacob para aceptarlo? Dios

tiene la suficiente gracia para no cancelar su pacto, al ver una respuesta tan carnal como la de Jacob. Seguramente Dios ve más allá de la escoria e impureza, que no dejan ver la hermosa joya que está adentro. Y entonces, Él está dispuesto a ser llamado, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob (Éxodo 3:6). ¡Aleluya, cuan hermosa es tu gracia, hermosa gracia¡

 

 

BOSQUEJO PROPUESTO

UN HIJO BAJO LA PROMESA Y LA BENDICION

1.   La bendición del padre terrenal

Perdono a su hijo

No lo dejo marchar sin su bendición

Lo dirige en lo mejor para él.

2.  La Promesa del Padre Eterno

Viene en medio de la crisis

Poseer la tierra en que esta

Bendición para las familias de la tierra

Cumplirá cada Palabra dada

3.   El voto del hijo

Motivado por la manifestación de Dios Motivado por sus necesidades Motivado por su inmadurez

 

PR OMAR URIBE TUIRAN