CAPITULO 33 DE GENESIS

 

GENESIS 33

Texto a memorizar: Génesis 33:3-4 “Y él pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que llegó a su hermano. Pero Esaú corrió a su encuentro y le abrazó, y se echó sobre su cuello, y le besó; y lloraron.”

 

TRASFONDO

En el capítulo anterior, vimos el encuentro entre Dios y Jacob, que fue el momento culminante en la vida de Jacob. Durante aquella noche, Jacob lucho con un varón. Jacob había dejado atrás a su tío Labán, con todas aquellas experiencias que lo marcaron, ahora se preparaba para el encuentro con su hermano Esaú. La última vez que se habían visto había sido en su casa 20 años atrás, cuando él había engañado a su hermano y a su padre buscando la bendición del primogénito. Termino huyendo del lado de su madre y familia por las amenazas de muerte de Esaú. Ahora Jacob está enfrentado a el ángel del Señor, es decir, una aparición de Jesucristo en los tiempos del Antiguo Testamento, antes de su llegada a este mundo. Jacob había ofrecido una tenaz resistencia en aquel combate, hasta que el toque de Dios le paralizó, Reconociendo, al fin, a su contrincante, Jacob se aferró a Él hasta que le bendijo. A partir de aquel encuentro, comenzaremos a ver un cambio en su vida y al seguir el desarrollo de su vida, nos parecerá que estamos frente a un hombre nuevo. Es que, en realidad, era un hombre nuevo.

 

LA ESTRATEGIA DE JACOB PARA LLEGAR A SU HERMANO. (1-3)

 

Repartió él los niños. La razón de esta medida no es clara. O Jacob puso a Raquel y a José en la retaguardia por motivos de seguridad, o bien para presentarle al final su esposa favorita y el hijo de ella a su hermano Esaú. También podría ser que la costumbre social prescribiera un arreglo tal. La división previa de la caravana en dos campamentos (32:7,8) puede haberse abandonado como innecesaria después de la experiencia de Jacob de la noche precedente (32:30). O podría ser que el "pueblo" " mencionado en el capítulo 32:7,8 fueran los siervos y pastores, y no sus esposas y niños, a quienes él guardó consigo mismo. De esa manera la familia íntima estaba unida a uno de los dos grupos, o puede haber estado separada de ambos.

Se inclinó. Esta costumbre oriental está confirmada en las Cartas de Amarna del siglo XIV AC,

en las cuales se registra que algunos príncipes palestinos escribieron a un rey egipcio que ellos se postraron delante de los pies de Faraón "siete veces" o "siete veces y otras siete veces", o posiblemente "siete veces siete veces". Inclinarse siete veces delante de un superior parece haberse considerado como una señal de perfecta humildad y absoluta sumisión. Mediante esta manifestación de respeto y humildad. Jacob esperaba ganar el corazón de su hermano. Representaba que él renunciaba por completo a la pretensión de cualquier privilegio especial conseguido previamente mediante la traición y el engaño.

 

EL ENCUENTRO ENTRE JACOB Y ESAU. (4-7)

 

Esaú ... le abrazó. Esaú rompe el protocolo de Jacob (eran hermanos). Quizás Jacob esperaba que Esaú respondiera también con protocolo, como él lo estaba haciendo al inclinarse. Es extraordinario ver la sanidad del corazón de Esaú, sin lugar a dudas Dios había trabajado en él. Al ver a Jacob, solo ve a su hermano y actúa como hermano, corre y le abraza y llora con él.   A la vista de su hermano gemelo, Esaú se dejó llevar por los sentimientos naturales de afecto fraternal. Aun cuando hubiera podido quedar todavía algún rencor en el corazón de Esaú, éste habría sido vencido por la humildad de Jacob. Comprendiendo que no tenía nada que temer de Jacob, dio rienda suelta a la emoción natural de su corazón.

Vio a las mujeres y los niños. Durante el abrazo silencioso de los hermanos por tanto tiempo separados, las 4 esposas de Jacob y los 12 hijos se habían acercado.

Las mujeres y los niños también se inclinaron ante Esaú. Lea y sus hijos, Raquel y sus hijos, todos

se inclinaron.

La pregunta que hace Esaú ¿Quiénes son estos? Nos hace entrever asombro y admiración, con rasgos de complacencia y aceptación; muy similar a la pregunta que hizo Rebeca cuando vio a Isaac ¿Quién es este varón…?

 

ESAU ACEPTA EL PRESENTE DE JACOB. (8-11)

 

Todos estos grupos. Aunque conocía muy bien el propósito de los varios grupos (32: 18), Esaú, con todo, preguntó acerca de ellos. Con obvia cortesía oriental rehusó aceptarlos hasta ser motivado a hacerlo. La "vida errante" que era muy coherente con su naturaleza le había proporcionado una riqueza y poder tales, que sus propias posesiones terrenales sin duda eran iguales a las de su hermano. Esaú fue bastante amigable con Jacob, pero no había nada en su comportamiento comparable con la humildad de su hermano. Jacob se dirigía a Esaú como "mi señor", al paso que Esaú le correspondía con un "hermano mío".

He visto tu rostro. El amigable saludo de Esaú hacía recordar a Jacob el cumplimiento de la

promesa divina. En el rostro de Esaú podía ver su maravilloso y bondadoso cumplimiento. Estas palabras de Jacob reflejan su profunda gratitud por la indudable Presencia que le acompañó en su viaje (32:30).  Jacob estaba feliz podía reconocer que la Presencia de Dios había estado a su lado día tras día!

Mi presente. Estas palabras fueron bien elegidas y eficaces. ¿Podrían haber sido una alusión

a la bendición que Jacob le había arrebatado a Esaú 20 años antes? Era importantísimo para Jacob que Esaú aceptara su regalo pues, al hacerlo, de acuerdo con la costumbre de ese tiempo, Esaú expresaría su aceptación de lo que representaba el regalo: las excusas de Jacob. En el Oriente, un regalo recibido por un superior asegura al dador la amistad y la ayuda del que lo recibe. Si es rechazado, tiene todo que temer.

 

JACOB Y ESAU SIGUEN SU PROPIO CAMINO. (12-18)

 

Vamos. Esaú dio por sentado que Jacob seguiría inmediatamente hacia Hebrón (35: 27), la morada de su padre Isaac, y propuso acompañarlo en su viaje. Pero Jacob delicadamente declinó tanto esta oferta como la escolta después sugerida. Esta última era innecesaria; la primera significaría un paso intolerablemente lento para Esaú (v.13-14). Este rechazo no emanó de sentimiento alguno de desconfianza; las razones dadas no fueron meros pretextos. No necesitaba escolta militar, pues sabía que estaba defendido por las huestes de Dios, y que no podría viajar tan rápidamente como quería hacerlo Esaú. Además, se sentiría libre para acampar donde eligiera y quedar allí hasta que estuviera listo para proseguir. Así gozaría de una completa libertad de acción.

Hasta que llegue. No es que Jacob tuviera el propósito de ir directamente a Seir; su respuesta

fue más bien la expresión de su deseo de ver otra vez a Esaú y continuar en términos amistosos con él. Ciertamente, éste no fue un engaño voluntario con el propósito de librarse de Esaú. El destino de Jacob no era la tierra de Seir sino Canaán, probablemente Hebrón, donde entonces vivía su padre Isaac. Puede haber pensado hacer desde allí una visita a Esaú, pero no sabemos si alguna vez la hizo. Los hermanos se encontraron la siguiente vez, como amigos, en los funerales de su padre (35: 29).

Sucot. Significa "cabañas" o "chozas" hechas de varillas entrelazadas. Sucot, en el valle del

Jordán  (Josué  13: 27),  fue  más  tarde dada a  la  tribu  de Gad.  Ha  sido  provisoriamente identificada con la colina Deer 'alla, cerca de la boca del río Jaboc.

No se sabe cuánto tiempo Jacob permaneció en Sucot. El hecho de que allí edificara una "casa",

lo que ninguno de los patriarcas anteriores parece haber hecho, sugiere que debe haber vivido varios años en ese lugar. Sus razones para hacerlo son también desconocidas para nosotros. Los buenos pastos y la escasa población pueden haber influido en él para tomar esta decisión. Habiendo recibido la orden de Dios de volver a la tierra de sus padres (31:3), indudablemente Jacob debe haber aprovechado la primera oportunidad posible para visitar a su anciano padre. En esa ocasión también pudo haber visitado a su hermano en Seir, como lo había prometido. Todo son conjeturas.

La ciudad de Siquem, en la tierra de Canaán. Lo que Jacob había pedido cuando hizo su voto en Bet-el 20 años antes, ahora fue cumplido. Había regresado a la tierra de su nacimiento.

Siquem podría referirse a la persona mencionada en 33:19 y 34:2, el hijo de Hamor el heveo. No es necesario suponer que la ciudad de Siquem recibió su nombre de Siquem el hijo de Hamor, puesto que ella ya existía como población en los tiempos de Abrahán (12: 6). Una

inscripción egipcia describe una campaña militar contra la ciudad en el siglo XIX AC. Es más probable que Siquem, el hijo de Hamor, recibiera su nombre de la ciudad.

 

JACOB PLANTA SU TIENDA Y HACE ALTAR A JEHOVA. (19-20)

 

Y compro… Esta es una de las primeras propiedades que compraron los patriarcas, ya Abraham lo había hecho antes con Macpela. Se hace aquí referencia a Hamor, como padre de Siquem, en anticipación de los acontecimientos subsiguientes que implicaron a los dos. Fue en la "parte del campo" comprada a los siquemitas donde Jacob cavó el pozo en que habría de sostenerse la memorable conversación entre Jesús y la mujer samaritana (Juan 4: 6). "Hamor" Este nombre significa "asno". En el mundo antiguo a los burros se les consideraba animales sagrados. Sabemos esto, no solamente por las Tablillas de Mari, sino también por el hecho de que (1) los ricos montaban en burros (Jueces 5:10) y (2) los reyes de Israel montaban un burro especial como su cabalgadura real (Jueces 5:10).

Cien monedas. Este es un término hebreo poco usual. Es un peso de metal desconocido (Josué

24:32; Job 42:11), posiblemente (1) el precio de un cordero (LXX) o (2) un peso (mina) de metal con la forma (o impresión) de un cordero. Estas monedas son conocidas como kesita, es una unidad monetaria mencionada únicamente en Josué 24: 32 y Job 42: 11. Indudablemente no se usó más poco después de la conquista de Canaán por los israelitas, porque nunca se menciona en los libros posteriores de la Biblia. Algunos comentadores han sugerido que puede haber tenido el valor de diez siclos, pero esto es tan sólo una suposición. Su valor es desconocido. Mediante esa compra Jacob demostró su fe en la promesa de que Canaán habría de ser su hogar. Apropiadamente, esta parcela de tierra más tarde quedó para los descendientes de su hijo favorito José, cuyos huesos fueron sepultados allí (Josué 24:32). De acuerdo con la tradición, esta parcela estaba en la llanura que se extiende a partir de la abertura sudeste del valle de Siquem. Aquí todavía se muestra el pozo de Jacob (Juan 4:6) y la tumba de José un poco hacia el norte de él. Esta última estructura es de origen mahometano como son las tradiciones concernientes a ella.

Un altar. Al igual que su padre Abrahán, Jacob aquí erigió su propio primer altar al entrar

en la tierra de Canaán (12: 7). Probablemente teniendo en cuenta el altar anterior Jacob eligió este sitio.

El-Elohe-Israel. Se ha sugerido que este nombre significa "dedicado al Dios de Israel", tomando

las primeras dos letras del hebreo, 'al, como la preposición "a". Sin embargo, desde tiempos antiguos se lo ha interpretado: "El poderoso Dios, es el Dios de Israel". Esto colocaría el altar aparte como un monumento recordativo a la misericordia de Dios y a su mano que hace prosperar, al volver Jacob a salvo a la tierra de sus padres después de más de 20 años de ausencia.

 

En resumen. Podemos afirmar que el sol había comenzado a brillar sobre la vida de Jacob. Labán había sido aplacado y con Esaú se había reconciliado. Y todo este proceso había estado controlado por Dios. Si Jacob hubiera sido abandonado a su propia codicia y astucia, habría encontrado la muerte de forma violenta. Antes de no mucho tiempo, Jacob iba a dirigir una mirada hacia atrás, a su propia vida y al hacerlo así, iba a comprobar que la mano de Dios había estado guiando los eventos de su vida, por lo cual le daría a Dios la gloria y la honra. Sin embargo, el mal que en ciertos momentos había sembrado, debía aun producir una cosecha abundante, con la aparición de resultados negativos, derivados de su comportamiento en el pasado. Para este hombre, se avecinaban problemas. Pero aun aprendería a apreciar más la gracia de Dios, que de modo soberano le guiaría a él y su familia.

 

 

BOSQUEJO PROPUESTO ENFRENTANDO EL PELIGRO

1.   Estrategias para enfrentar el peligro Tratando de cubrir a los más amados Humillándose

2.  La obra de Dios

Una respuesta inesperada

Una respuesta de amor y comprensión

3.   Un lugar seguro según nosotros

Para la familia

Para los bienes

Para comprar tierra

Para erigir un altar a Dios

 

 

PR OMAR URIBE TUIRAN