CAPITULO 47 DE GENESIS

 

GENESIS 47

 

Texto a memorizar: Génesis 47:9-10 “Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación. Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.”

 

TRASFONDO

En el capítulo anterior hemos visto cómo Jacob y toda su familia llegaron al país de Egipto. El llevarlos a la tierra de Gosén fue una acción estratégica de José. Porque esa tierra era, en realidad, la más fértil de aquella época. Aunque, como estaban pasando por un período de hambre, la tierra no tenía mucho valor para sus propietarios. Por otro lado, mantenía a su familia alejada de la influencia de la cultura egipcia, que no soportaba a los pastores de ovejas.

Encontramos en este capítulo la mejor imagen de la vida de Jacob hasta este momento. Cuando nos encontramos con Jacob por primera vez en las Sagradas Escrituras, no parecía, precisamente, una figura brillante. En efecto, hasta que le vimos hacer su viaje a Egipto, no comenzamos a comprobar que se había convertido en un hombre de fe. Este capítulo, más que ningún otro, revela esa nueva forma de ser.

El período de hambre se hacía más severo en sus efectos, a medida que se acercaba a su final. Aunque todo el mundo entonces conocido fue afectado, solo se mencionan aquí las regiones de Canaán y Egipto por ser las zonas específicas donde se desarrolla la historia que nos relata la Biblia.

FARAON DA LA TIERRA DE GOSEN A LA FAMILIA DE JOSE (1-6)

"Vino José y lo hizo saber a Faraón" Esto parece haber sido una cita determinada para que

Faraón se reuniera con la familia de José (Génesis 46:33). Se menciona en Hechos7:13.

"están en la tierra de Gosén" Los capítulos 46 y 47 están unidos excepcionalmente porque José ha preparado a su familia en cuanto a lo que deben decir y cómo decirlo, para que reciban el permiso real para vivir en la tierra de Gosén. Esta tierra era conocida por ser un pasto fértil. También se le llama "lo mejor de la tierra", versos 6 y 11.

"Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones" Hay especulación en cuanto a por qué

solamente escogió a cinco. Los rabinos dicen que llevó a los más débiles y feos para que Faraón no reclutara a sus hermanos en el servicio militar, pero esto parece dudoso. El Comentarios de la Biblia Ancla afirma exactamente lo opuesto, "tomó a los sobresalientes". Hay una auténtica posibilidad de que el número "cinco" tuviera importancia especial para los egipcios, porque se usa muy frecuentemente en estos capítulos (43:34; 45:22).

"Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres" Es muy importante observar que están afirmando ser los hijos de un pastor (46:32, 34), por lo tanto, todo lo que sabían era cómo pastorear. Se esperaba que los hijos siguieran la vocación de su padre. A los pastores (de ganado) se les veía con un poco de desprecio en Egipto (46:34). Esto implica que, (1) por la arrogancia racial de los egipcios y (2) la aversión cultural de los pastores, a los hijos de Jacob se les dejaría bastante en paz. Esto fue muy significativo porque es obvio en Génesis 38 que estaban llegando a mezclar con la cultura cananea. Por lo tanto, la migración a Egipto en realidad fue una oportunidad para que recuperaran una entidad nacional religiosa distinguible.

"Dijeron además a Faraón" Hay cuatro aspectos de su respuesta que pretenden aliviar cualquier temor que Faraón pudiera tener en cuanto a ellos: (1) eran pastores; (2) eran moradores temporales; (3) se habían visto obligados a llegar a Egipto; y (4) pidieron permiso para establecerse en la tierra, aparentemente por un período limitado.

En el versículo 5 y 6 algunos se confunden al comparar las versiones antiguas, ya que Faraón debería

dirigirse a los cinco hermanos, no a José. Sin embargo, esto no es problema entendiendo que José era autoridad y lo que Faraón hace es pedir que ejecute su orden para con su padre y hermanos.

"y si entiendes que hay entre ellos capaces, ponlos por mayorales del ganado mío" Faraón también tenía ganado en la región de Gosén. Esto pudo haber sido solo otra forma de mostrar su interés en ellos por José, o podría haber sido su deseo de prosperidad física que estaba relacionada con el Dios de esta gente (39:5).

JACOB BENDICE A FARAON (7-10)

“José introdujo a Jacob” José entonces presentó a su padre delante de Faraón, una vez que se le había dado el permiso real para establecerse en la región de Gosén. Se ha sugerido que la entrevista concedida a los hermanos de José fue de carácter oficial, mientras que la audiencia de Jacob con el monarca fue puramente privada. El rey puede haber pedido encontrarse con el padre de su primer ministro.

“Jacob bendijo a Faraón” Jacob no le extendió a Faraón los saludos acostumbrados que se dirigían

a los reyes, tales como: "Rey, para siempre vive" " (2 Samuel 16:16; 1 Reyes 1:25; Daniel 2:4). Consciente de su propia dignidad como profeta de Jehová, Jacob pronunció sobre el monarca una bendición celestial.

“Los años de mi peregrinación” Jacob se refirió a su vida y a la de su padre como una "peregrinación". Realmente no habían tomado posesión de Canaán, sino que habían sido obligados a vagar de aquí para allá, errantes y sin hogar, en la tierra prometida a ellos como heredad. Esta "peregrinación" era al mismo tiempo un símbolo de la fragilidad y fatiga de la vida terrenal, en la cual el hombre no consigue aquel verdadero reposo para el que fue creado y por el cual su alma continuamente suspira (Hebreos 4:8,9). De ahí que el escritor de Hebreos pudo apropiadamente considerar estas palabras de Jacob como una declaración de la forma en que anhelaban los patriarcas el eterno descanso de la Canaán celestial (Hebreos 11:13-16).

“Ciento treinta años” José había cumplido 30 años cuando fue nombrado para su cargo (41:46), y

desde entonces habían pasado los 7 años de abundancia (41:47-49) y 2 años de hambre (45:6). Ahora tenía 39 años Y su padre 130. Por estas cifras es evidente que José nació cuando su padre tenía 91 años. Puesto que su nacimiento ocurrió al término de los 14 años de la residencia de Jacob en Padan-aram (30:25), la edad del patriarca cuando llegó allí debe haber sido de 77 años.

“Pocos y malos” La evaluación que hizo Jacob de los años que él había vivido, era acertada si se compara su vida con la de sus padres. Abrahán había alcanzado los 175 años e Isaac los 180. Ninguno de ellos había tenido una vida tan incierta, tan llena de angustia y peligros, de tribulaciones y aflicción como Jacob. Desde su huida a Harán hasta el tiempo de su viaje a Egipto, su vida sólo había sido una continua sucesión de dificultades (42:36).

POLITICA ECONOMICA Y ALIMENTARIA DE JOSE (11-26)

“Tierra de Ramesès” La expresión "tierra de Ramesés" fue un nombre posterior para la expresión más antigua "tierra de Gosén", y de ahí que represente el esfuerzo para que los lectores identificaran a "Gosén".

Los versículos del 11 al 26 nos habla del proceso económico y social frente a la crisis alimentaria. Aquí llegamos a un punto en el cual José ha sido criticado. Se ha dicho que él se aprovechó de la pobreza para comprar la tierra. En otras palabras, que registró las hipotecas y de esta manera adquirió la tierra. Algunos creen que la crítica es injusta, porque José era el administrador de Faraón. Por lo tanto, nada de lo que se estaba acumulando era para sí mismo, ni estaba realizando ningún esfuerzo para enriquecerse él personalmente. No obtuvo ganancias personales de aquel período de escasez. Lo que esto sí demuestra, es que fue un honesto y hábil administrador de Faraón y lo que hizo, fue comprar la tierra para el Faraón, haciendo posible que el pueblo viviese, abasteciéndose de comida según su necesidad. En este sentido, se cree que José se mantuvo dentro de los límites de la ley de la oferta y la demanda. Pero el planteamiento ético aquí enfrentaría la buena labor hecha para el gobierno egipcio y la indiferencia por la situación de las personas.

José se presenta como el hábil líder político, que idea e implementa un plan económico destinado a

salvar la vida de los hombres. Pero al hacerlo está salvando a Egipto y a su rey. José hizo más rico a Egipto y a su faraón. La mente y habilidad de José es extraordinaria, logra establecer un sistema de reservas para enfrentar los malos tiempos. En los buenos tiempos acumula ganancias y en los malos tiene déficits, pero siempre con cero deudas, por la previsión planteada de antemano. La lucha por la prosperidad es en José una forma de arrinconar la crisis. José es la inteligencia que salva y vence al destino; es la razón económica puesta al servicio de Egipto, el faraón y su familia. Veamos algunos aspectos para reflexionar:

         Le dio posesión a su familia en lo mejor de la tierra de (Gosen) v.11

         Alimentaba a todos los de su familia V.12

         Desfallecía de hambre la tierra de Egipto y Canaán. V.13

         Recogió todo el dinero de Egipto y Canaán por la compra de alimentos y los entrego a Faraón.

V.14

     Cuando se acabó el dinero, tomo de la gente, el ganado, caballos, ovejas, vacas, asnos y los cambio por alimentos. V.15-17

         Tomo la tierra y a sus habitantes como siervos, para faraón. V.18-24.

         La resignación de los que ya no tienen nada. V.25-26

Sobre las condiciones durante el período de los hicsos no existen registros, pero cuando terminó ese período, de acuerdo con la luz proyectada por los monumentos interpretados por los arqueólogos, todas las tierras y prácticamente todas las otras propiedades de Egipto se habían convertido en monopolio de la corona y del sacerdocio. La mejor explicación para este cambio radical en la estructura social de la nación es el registro bíblico de las medidas administrativas de José durante los siete años de hambre.

ULTIMOS AÑOS DE JACOB (27-31)

“Se multiplicaron en gran manera” Puesto que la familia de Jacob vivía en una región fértil y era ampliamente abastecida por José (v.12), no es de asombrarse de que disfrutara de un período de prosperidad sin precedentes. El resultado no sólo fue una acumulación de riquezas sino también un rápido aumento de la población. Así comenzó el cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Jacob en Beerseba (46:3).

“Diecisiete años” En estos versículos y en los capítulos siguientes se describen los últimos días del

patriarca Jacob. Habla vivido 77 años en Canaán, 20 en Padan-aram, 33 más en Canaán y finalmente

17 en Egipto, en total 147 años.

Tu mano debajo de mi muslo. Esta antigua ceremonia que acompañaba a un solemne juramento sólo se menciona otra vez en el 24:2. En ambos casos las circunstancias sugieren una promesa que había que cumplir fielmente después de la muerte de aquel a quien se hacía la promesa, es decir que se cumplía con su posteridad. La muerte de una de las partes, no desobligaba a la otra de su juramento. 

“Me sepultarás” Aunque el pedido de Jacob se debió en parte a un afecto arraigado a la tierra donde estaban enterrados sus antepasados, fue principalmente inspirado por la confianza certera de que Canaán era la verdadera heredad de Israel. Sabía que sus descendientes finalmente retornarían a la tierra de la promesa como su hogar permanente y que Egipto sólo les ofrecía un refugio temporario durante un tiempo de necesidad.

“Sobre la cabecera de la cama” Esta es una traducción exacta del texto hebreo tal como fue vocalizado por los eruditos judíos, los masoretas del siglo VII de nuestra era. Sin embargo, los traductores judíos de la LXX del siglo III AC, cuyo texto hebreo no tenía vocales, tomaron la palabra mth, vocalizada por los masoretas como mittah, "cama", como que fuera mattah, "cayado". Por lo tanto, tradujeron este pasaje: "Israel se inclinó sobre la parte alta de su cayado". Puesto que la acción de reclinarse sobre su cayado mientras rendía homenaje a Dios, considerando la edad y debilidad de Jacob, sería tan adecuada como inclinarse sobre la cabecera de la cama, y puesto que Hebreos 11:21 refleja la traducción de la LXX de Génesis 47:31, esta última quizá está más cerca del significado del original que el texto hebreo con puntos vocálicos que existe, y por lo tanto es preferible. Cualquiera haya sido la posición exacta del patriarca, fue una postura de devoción en la cual volcó su alma en grata adoración a Dios.

En resumen. Mi reflexión personal es que alguien puede ser muy íntegro y honesto en su forma de administrar para algunos, sin tener en cuenta que la “rectitud” hacia unos, de pronto le está haciendo daño a otros. No es dejar de hacer lo correcto sino buscar el equilibrio. Por otro lado, podemos ver la deshumanización al aplicar las reglas económicas, carentes de programas sociales para la población hambrienta. Alguien mal pensado diría: se aprovecharon de la situación. Al final, los ricos fueron el gobierno egipcio, Faraón, mientras la familia de José fue cubierta para no verse involucrada en esta crisis, que dejo a los demás sin nada, solo como siervos de faraón. Lo cierto es que parte de estos principios económicos, dados por José, luego fueron usados por el faraón del Éxodo para dar un trato cruel e inhumano a Israel.

No podemos desligar de esto el propósito de Dios, de preservar a la familia de Jacob. Los actos equivocados de los hombres no interfieren en los propósitos de Dios.

 

BOSQUEJO PROPUESTO

EL HOMBRE QUE LLEGO A SER JACOB

1.   Hombre de fe

Le creyó a Dios y fue a Egipto

Creyó a las promesas de Dios.

2.  Hombre responsable Salió con toda su familia Pensó en el bienestar de todos

3.   Hombre de autoridad

Tenía la bendición de Dios

Posición para bendecir a otros

4.  Hombre de destino en Dios

No se aferra a cualquier lugar

Conoce el lugar de su heredad

PR OMAR URIBE TUIRAN