CAPITULO 24 DE GENESIS - PRIMERA PARTE

 

GENESIS 24

Primera parte (1-22)

Texto a memorizar: “Y aconteció que antes que él acabase de hablar, he aquí Rebeca, que había nacido a Betuel, hijo de Milca mujer de Nacor hermano de Abraham, la cual salía con su cántaro sobre su hombro. Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía.” Génesis 24:15-16

 

TRASFONDO

ABRAHAM JURAMENTA A SU CRIADO. (1-9)

"Era Abraham ya viejo, y bien avanzado en años" Cuando se compara Génesis 25:20, que dice que Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, con Génesis 21:5, que dice que Abraham tenía 100 años cuando Isaac nació, entonces parece que Abraham tenía 140 años al inicio del capítulo 24. Vivió hasta los 175 años.

Un criado suyo, el más viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tenía:

El adjetivo "más viejo" puede significar una persona de autoridad, no necesariamente el más viejo de edad. Muchos comentaristas asumen que este siervo fiel era Eliezer el Damasceno que se menciona en Génesis15:2. El hecho de que estuviera asegurando una esposa para Isaac muestra su naturaleza desinteresada en relación con los derechos de herencia. De hecho, este es uno de los personajes secundarios más piadosos, bellos y fieles que se mencionan en la Biblia. Todo indica que este es el sirviente llamado Eliezer, por lo menos tenía unos 60 años antes de esto.

Pon ahora tu mano debajo de mi muslo: según las costumbres antiguas, esto describe un

juramento bastante serio. La costumbre de poner la mano “bajo” el muslo de una persona a quien se le toma un juramento solemne, era equivalente a una promesa de lealtad a los deseos del que tomaba el juramento, tan segura como la vida de la persona que lo prestaba y, en caso de muerte, de la de sus descendientes. Para efectuar un juramento hay que sostener en las manos algo de valor trascendente, Abraham sólo tenía disponible su circuncisión. “Pon tu mano bajo de mi muslo “, para algunas versiones se refiere a los órganos genitales. Por lo tanto, la expresión “pon tu mano bajo de mi muslo “, es un eufemismo para un toque de los genitales, que son la fuente de la vida. Habían aprendido la importancia de jurar por la señal del pacto de la circuncisión. Aunque poner la mano en la circuncisión pueda parecer extraño a nuestra cultura, era común hacerlo por ser algo sagrado y de mucha importancia para la cultura hebrea (Tárgum de Jonatán y Rashi). Debemos tener en cuenta que, en la época patriarcal, esta práctica constituía el único objeto sagrado que poseían, y la costumbre de prestar juramento sobre él perduró hasta el tiempo de la promulgación de la Ley. Además, era un gesto que simbolizaba que, si el juramento no se llevaba a cabo, entonces los otros descendientes vengarían la infidelidad. Todo puede ser posible cuando de costumbres se trata, lo cierto es que Abraham pensando que va a morir, está sumamente preocupado en que Isaac no se case con una novia cananea.

"te juramentaré por Jehová, Dios de los cielos y Dios de la tierra" Ha habido mucha discusión entre los comentaristas en cuanto a si Abraham era un genuino monoteísta o simplemente un henoteísta (alguien que tenía un solo Dios para sí, pero no negaba la existencia de otros dioses). Por frases como esta, queda claro que Abraham era monoteísta. La mayoría de eruditos asume que el monoteísmo completo, en sentido filosófico, no se desarrolló hasta los profetas del siglo octavo.

“Sino que iras a mi tierra y a mi parentela” El criado debía ir hasta donde se encontraba la familia de Abraham y de allí traer esposa para Isaac. Aparentemente, Abraham anticipaba que podría morir mientras su sirviente no estaba, así que las instrucciones que dio fueron bastante claras. No debía tomar para su hijo mujer de los cananeos, aunque él había conocido a algunos que eran muy buenas personas como Abimelec. Debía ir a su familia a casa de Nacor y de allí tomar esposa para su hijo Isaac.

El criado plantea la posibilidad de que la mujer no quiera venir, entonces si era posible que Isaac fuera halla. Ante esto la respuesta de Abraham es enfática a su siervo: Isaac no debe ir a la tierra donde Abraham nació.

El encargo para el siervo, era que por nada fuera a permitir que su hijo fuera llevado a la tierra de

donde el Señor lo había sacado a él. Isaac el hijo de la promesa, no dejó la tierra prometida ni una

vez. Estas son dos razones posibles: todavía eran politeístas, o las promesas de Dios se relacionaban específicamente con Canaán.

Si la mujer no quería venir, entonces el criado quedaba libre del juramento.

EL SIERVO ORO A DIOS COLOCANDO UNA SEÑAL. (10-14)

El criado llego a Mesopotamia. El siervo después de Jurar tomo diez camellos y muchos regalos y se fue, llegando a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor. El siervo oro a Jehová por el éxito de su tarea y misericordia a su señor Abraham. Ha habido mucha discusión entre los historiadores en cuanto a la fecha en que los camellos se domesticaban. Es cierto que no se usaban ampliamente para propósitos comerciales (ejemplo, caravanas) sino hasta 1200 a.C., pero parece que habían sido domesticados mucho antes para uso privado. Sin embargo, en casas cerca de Harán han sido encontrados huesos de camellos, y restos de lugares para alimentar camellos han sido hallados en la Turquía meridional, ambos hallazgos en excavaciones fechadas como de la edad patriarcal.

"Mesopotamia" Este es el término hebreo "Aram-na-haraim" (Deuteronomio 23:4), que parece

significar "Aram delos dos ríos". Esta frase se refiere a la parte central del norte de Mesopotamia. Situada entre el Tigris y el Éufrates (en el Irak moderno). La ciudad de Nacor estaba cerca de Harán. "Y dijo: Oh Jehová Dios de mi señor Abraham" Este no es un comentario que menosprecia la fe del siervo, sino un reconocimiento de la fuente de la promesa del pacto. El siervo conocía que el Dios de Abraham hacia milagros, él había sido testigo de ello a través de los años. Había aprendido a conocer a Dios a través y por la influencia de su señor. Pide entonces a Dios una señal para conocer la mujer destinada para Isaac. La mujer que ante su petición le diera de beber a él y luego a sus camellos. Eliezer era lo suficiente sabio para pedir una señal que fuera (Remarcable), mas (hablando en términos humanos) posible. No tentó a Dios pidiendo fuego del cielo o por protección mientras se tiró del pináculo del templo. Eliezer está haciéndolo más difícil que encuentre a alguien. Tendría que ser una mujer (inigualable) para ofrecerse a hacer esta tarea ardua. La hospitalidad daba para que las mujeres en el pozo dieran de beber a los cansados viajeros, pero no a los animales. Eliezer simplemente le está pidiendo a Dios que le mostrara a una mujer que tuviera una verdadera actitud de servicio, alguien que fuera más allá de lo que se esperaba.

Considerando que un camello puede beber hasta 20 galones (75.5 litros), dar de beber a 10 camellos significaba por lo menos una hora de trabajo duro.

En esto conoceré: A Eliezer no le importaba nada como se vería la mujer. El buscaba una mujer de carácter, una mujer que Dios había escogido, que fuera de la familia de Abraham.

DIOS RESPONDIO A LA SEÑAL QUE COLOCO EL SIERVO. (15-22)

El siervo apenas estaba terminando de orar cuando Dios les respondió de manera inmediata. Apareció Rebeca con su cántaro acercándose a la fuente de agua.

Rebeca hija de Betuel, hijo de Milca mujer de Nacor hermano de Abraham. Allí estaba la

familia de Abraham. Esta familia se menciona en Génesis 22:20-24. El nombre de su padre, Betuel, significa "hombre de Dios", que podría mostrar la naturaleza espiritual de esta familia. También es significativo que la línea familiar venga a través de Milca, la verdadera esposa, y no de una concubina de Nacor, Reuma.

"salía con su cántaro sobre su hombro" Este es un punto que muestra la historicidad del relato.

Las mujeres en Egipto cargaban los cántaros de agua en sus cabezas, pero en Mesopotamia lo cargaban sobre su cadera o el hombro.

La doncella era de aspecto muy hermoso, era virgen. Rebeca era hermosa, debemos entender

que era verdaderamente bellísima. Entonces el criado corrió hacia ella y le pidió de beber. Ella no solamente le dio de beber, sino que también a sus camellos, yendo una y otra vez hasta la fuente para sacar el agua.

Más allá de la belleza física, el espíritu de servicio de Rebeca se demostró de manera clara y rápida,

dando de beber al siervo y a sus camellos. Los baldes utilizados para sacar agua eran grandes y pesados. El siervo comprendió que aquella era una mujer que iba más allá del deber.

Una vez Rebeca termino con su tarea de servir al criado y a los camellos, este le dio un pendiente de oro y dos brazaletes que pesaban diez ciclos: Ya para este momento el criado está convencido que la joven es la esposa de Isaac. De ahí que toma el pendiente y los brazaletes que eran para la prometida de Isaac y se los entrega, en acto de fe, de certeza. El pendiente o aro que

hoy día es tenido como señal de rebeldía en la juventud en aquel tiempo era aceptado en la nariz, como parte de los ornamentos normales. Algunos creen que era algo asqueroso que Rebeca llevara un pendiente, pero en aquella cultura no había nada extraño, asombroso, o rebelde en llevar un pendiente en la nariz. Este anillo de oro se refiere a un anillo para la nariz (v.47). Desde los tiempos antiguos, las mujeres beduinas han llevado anillos en la nariz, ya sea en el cartílago de uno de los lados o en el tabique central de la nariz. Imagino que un anillo para la nariz de medio siclo haría que a uno se le cayera la nariz.

El anillo en la nariz se menciona dos veces en la Biblia (Isaías 3:21 y Ezequiel 16:11-12). Tanto los hombres como las mujeres usaban aretes (Éxodo 32:2. Números 31:50). En las guerras entre el botín que se tomaba de los vencidos estaban las joyas (aretes, anillos, brazaletes, collares, diademas, etc.). Los aretes, brazaletes, collares, etc., y la forma como los usaban, formaban parte de la cultura de ese tiempo, era lo normal. La manera de usar este tipo de ornamentos de aquel tiempo, el día de hoy puede ofender a muchos, porque no caben dentro de la manera de ser y hacer de nuestra cultura.

El NT testamento llama a tener un equilibrio entre lo interno y lo externo, ya que muchos han exagerado la importancia de lo externo, afeando su ser interior (1 Timoteo 2:9-10; 1 Pedro 3:3-4). Atendamos a esta reflexión: “Cuando nos pongamos los anillos en los dedos pongámonos también un espíritu de paz. Cuando nos pongamos los aretes en las orejas, pongámonos también un espíritu de gozo. Cuando aseguremos la cadena alrededor del cuello, coloquémonos un espíritu amable y gentil también en el corazón. Cuando las chicas se coloquen los tacones y los chicos los zapatos de marca, calcémonos también un espíritu de mansedumbre y humildad. Las joyas que luzcamos no harán mucha diferencia en el día, pero el espíritu que vistamos si lo hará.” La Biblia no prohíbe el uso de joyas o adornos; simplemente enseña que la verdadera belleza de un hombre y una mujer piadosos no reside en su apariencia externa, el maquillaje o las joyas que puedan usar, sino en su interior (1

Samuel 16:7).

 

BOSQUEJO PROPUESTO

UN COMPROMISO MUY GRANDE

1.   Se asume con gran responsabilidad

Por la confianza dada

Por la palabra dada

2.   Se busca la dirección de Dios

Todo compromiso debe llevarse a Dios

Oración especifica

Actuar en fe

3.   Se ve la respuesta de Dios

Cuando se está bajo la dirección de Dios

Cuando se descansa en Dios

4.  Ser agradecidos

Con Dios

Con las personas que nos sirven

PR. OMAR URIBE TUIRAN